קטגוריה:תהלים נא ז
הן בעוון חוללתי ובחטא יחמתני אמי
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
הֵן בְּעָווֹן חוֹלָלְתִּי וּבְחֵטְא יֶחֱמַתְנִי אִמִּי.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
הֵן־בְּעָו֥וֹן חוֹלָ֑לְתִּי
וּ֝בְחֵ֗טְא יֶחֱמַ֥תְנִי אִמִּֽי׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
הֵן־בְּ/עָו֥וֹן חוֹלָ֑לְתִּי וּ֝/בְ/חֵ֗טְא יֶֽחֱמַ֥תְ/נִי אִמִּֽ/י׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
רש"י (כל הפרק)
"הן בעוון חוללתי" - ואיך לא אחטא ועיקר יצירתי ע"י תשמיש הוא שכמה עונות באים על ידו ד"א עיקר יצירתי מזכר ונקבה שכלם מלאים עון יש מדרשים למקרא זה ואינם מתיישבים לפי ענין המדבר במזמור
"יחמתני" - ל' חמימות כמו (בראשית ל') ויחמנה הצאן בבואן לשתות (סא"א)מלבי"ם (כל הפרק)
"הן", מבאר איך מחויב הוא מצד המשפט להעביר עונו, כי האדם בטבעו מוכן בין אל העון שהוא עוות השכל, כי מצד ששכלו כלוא בחומר קל הוא שיטעה בדברים העיונים, ועז"א "הן בעון חוללתי" היינו שטבע יצירתי מחייב את העון שהוא עוות השכל, וכן הוא מוכן אל החטא שהוא מצד התאוה, כי "בחטא יחמתני אמי", בעת החימום שנולד על ידי תאות המשגל נשאר בו טבע התאוה, שעל ידי זה עלול אל החטא שהוא מצד התאוה:
מצודות (כל הפרק)
מצודת דוד
"ובחטא יחמתני אמי" - כשנתחממה אמי כשנתעברה ממני היה בחטא וכפל הדבר במ"ש
"הן בעוון חוללתי" - כי אמרו רבותינו ז"ל שדוד היה בן תמורה כי אביו חשב שבא על שפחתו ובא על אשתו ולזה אמר הלא נבראתי בעון ולזה מאוד גבר בי היצה"ר להחטיאני בדבר העון אשר הוא מעין העון אשר נבראתי בה
מצודת ציון
"חוללתי" - נבראתי כמו ואל שרה תחוללכם (ישעיהו נ"א)
"יחמתני" - מלשון חמימה
הן בעוון חוללתי, ובחטא יחמתני אמי
בפרק שמתאר את תפילותיו של דוד לאחר חטא בת-שבע, נאמר בין השאר (תהלים נא ז): "הֵן בְּעָווֹן חוֹלָלְתִּי, וּבְחֵטְא יֶחֱמַתְנִי אִמִּי". מה הקשר לפרק?
1. ע"פ מצודת-דוד, שמסתמך על כמה מדרשי חז"ל, דוד נוצר ממעשה שהיה בו קצת חטא - אביו של דוד בא אל אשתו כשחשב שהיא שפחתו; החטא הזה, חטא במחשבה, דבק בדוד והכניס בו יצר-רע חזק במיוחד.
- אולם, עוון זה לא נזכר בפסוקים, ולא ברור מדוע דוד מזכיר אותו דווקא כאן.
2. ע"פ דעת מקרא, דוד מאשים את עצמו שהוא מלא חטאים עוד מרגע שנולד, כעין הפסוק (ישעיהו מח ח): "...כִּי יָדַעְתִּי בָּגוֹד תִּבְגּוֹד, וּפֹשֵׁעַ מִבֶּטֶן קֹרָא לָךְ".
- אולם, לא ברור מה הטעם בהגזמה זאת.
- בנוסף לכך, המשפט "בחטא יחמתני אמי" מתייחס, לא לחטאיו של דוד אלא לחטא של אמו, ולא ברור מה הטעם להזכיר זאת כאן.
3. לכן נראה לי ביותר פירוש רש"י, שפירש " "ואיך לא אחטא, ועיקר יצירתי ע"י תשמיש הוא, שכמה עוונות באים על ידו" ". יצירת האדם מתחילה במעשה שיש בו תאוה מינית, והתאווה הזאת טבועה בו, וגורמת לו לפעמים לעשות עוונות; בפרט, התאווה הזאת היא הגורם לחטא דוד עם בת-שבע. דוד מצטדק וטוען, שהחטא שלו נבע מתוך תאווה שטבועה בו עוד מיצירתו.
כמובן שזה אינו תירוץ מספק, עיקר מטרתו של דוד בפרק זה היא ללמדנו מה *לא מספיק* לעשות כדי לחזור בתשובה : לא מספיק לתלות את האשם ביצרים מולדים; לאדם יש בחירה חופשית והוא צריך להשתמש בה.
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2006-08-15.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria
דפים בקטגוריה "תהלים נא ז"
קטגוריה זו מכילה את 11 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 11 דפים.