פתיחת התפריט הראשי

משנה חולין ט


חולין פרק ט: משנה תוספתא ירושלמי בבלי


<< · משנה · סדר קדשים · מסכת חולין · פרק תשיעי ("העור והרוטב") · >>

פרקי מסכת חולין: א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב

משנה א · משנה ב · משנה ג · משנה ד ·

נוסח הרמב"ם · מנוקד · מפרשים
פרק זה במהדורה המבוארת | במהדורה המנוקדת

לצפייה בכתבי יד סרוקים של המשנה ב"אוצר כתבי יד תלמודיים" של הספרייה הלאומית לחצו כאן


משנה אעריכה

העור, והרוטב, והקיפה, והאלל, והעצמות, והגידין, והקרנים, והטלפים, מצטרפין לטמא טומאת אוכלין, אבל לא טומאת נבלות.

כיוצא בו, השוחט בהמה טמאה לנכרי ומפרכסת -- מטמאה טומאת אוכלין, אבל לא טומאת נבלות, עד שתמות או עד שיתיז את ראשה.

ריבה לטמא טומאת אוכלין ממה שריבה לטמא טומאת נבלות.

רבי יהודה אומר, האלל המכונס, אם יש בו כזית במקום אחד, חייב עליו.

משנה בעריכה

אלו שעורותיהן כבשרן:

  • עור האדם,
  • ועור חזיר של ישוב. רבי יוסי אומר, אף עור חזיר הבר.
  • ועור חטוטרת של גמל הרכה,
  • ועור הראש של עגל הרך,
  • ועור הפרסות,
  • עור בית הבושת,
  • ועור השליל,
  • ועור שתחת האליה,
  • ועור האנקה והכח והלטאה והחומט. רבי יהודה אומר, הלטאה כחולדה.

וכולן שעיבדן או שהילך בהן כדי עבודה, טהורין, חוץ מעור האדם.

רבי יוחנן בן נורי אומר, שמונה שרצים יש להן עורות.

משנה געריכה

המפשיט בבהמה ובחיה, בטהורה ובטמאה, בדקה ובגסה -- לשטיח, כדי אחיזה; ולחמת, עד שיפשיט את החזה.

המרגיל -- כולו חיבור לטומאה לטמא וליטמא.

עור שעל הצואר, רבי יוחנן בן נורי אומר, אינו חיבור. וחכמים אומרים, חיבור, עד שיפשיט את כולו.

משנה דעריכה

עור שיש עליו כזית בשר, הנוגע בציב היוצא ממנו, ובשערה שכנגדו, טמא.

היו עליו כשני חצאי זיתים -- מטמא במשא ולא במגע, דברי רבי ישמעאל. רבי עקיבא אומר, לא במגע ולא במשא.

ומודה רבי עקיבא בשני חצאי זיתים שתחבן בקיסם והסיטן, שהוא טמא. ומפני מה רבי עקיבא מטהר בעור? מפני שהעור מבטלן.

משנה העריכה

קולית המת וקולית המוקדשים, הנוגע בהן -- בין סתומים בין נקובים -- טמא.

קולית נבלה וקולית השרץ, הנוגע בהן -- סתומים, טהורים; נקובים כל שהוא, מטמאים במגע.

מנין שאף במשא? תלמוד לומר, 'הנוגע והנושא' -- את שבא לכלל מגע, בא לכלל משא, לא בא לכלל מגע, לא בא לכלל משא.

משנה ועריכה

ביצת השרץ המרוקמת -- טהורה. נקובה כל שהוא, טמאה.

עכבר שחציו בשר וחציו אדמה -- הנוגע בבשר, טמא; באדמה, טהור. רבי יהודה אומר, אף הנוגע באדמה שכנגד הבשר, טמא.

משנה זעריכה

האבר והבשר המדולדלין בבהמה, מטמאין טומאת אוכלין במקומן, וצריכין הכשר.

נשחטה בהמה -- הוכשרו בדמיה, דברי רבי מאיר. רבי שמעון אומר, לא הוכשרו.

מתה הבהמה, הבשר צריך הכשר.

האבר מטמא משום אבר מן החי ואינו מטמא משום אבר נבלה, דברי רבי מאיר. ורבי שמעון מטהר.

משנה חעריכה

האבר והבשר המדולדלין באדם, טהורין.

מת האדם, הבשר טהור.

האבר מטמא משום אבר מן החי ואינו מטמא משום אבר מן המת, דברי רבי מאיר. ורבי שמעון מטהר.

משנה מנוקדתעריכה

משנה חולין ט ניקוד

נוסח הרמב"םעריכה

(א) העור והרוטב והקופה והאלל והעצמות והגידים והקרניים והטלפיים מצטרפין לטמא טומאת אוכלין אבל לא טומאת נבילות כיוצא בו השוחט בהמה טמאה לנוכרי והיא מפרכסת מטמאה טומאת אוכלין אבל לא טומאת נבילות עד שתמות או עד שיתיז את ראשה ריבה לטמא טומאת אוכלין ממה שריבה לטמא טומאת נבילות רבי יהודה אומר האלל המכונס אם יש כזית במקום אחד חייבין עליו.

(ב) אלו שעורותיהן כבשרן עור האדם ועור החזיר של יישוב רבי יוסי אומר אף עור חזיר של בר עור חטורת הגמל הרכה ועור הראש של עגל הרך ועור הפרסות ועור בית הבושת עור השליל ועור שתחת האליה עור האנקה והכוח והלטאה והחומט רבי יהודה אומר הלטאה כחולדה וכלן שעיבדן או שהילך בהן כדי עבדה טהורים חוץ מעור האדם רבי יוחנן בן נורי אומר שמונה שרצים יש להן עורות.

(ג) המפשיט בבהמה ובחיה בטמאה ובטהורה בדקה ובגסה לשטיח כדי אחיזה ולחמת עד שיוציא את כל החזה המרגיל כלו חיבור לטומאה ליטמא ולטמא.

עור שעל הצוואר רבי יוחנן בן נורי אומר אינו חיבור וחכמים אומרין חיבור עד שיפשיט את כלו (ד) עור שיש עליו כזית בשר הנוגע בציב היוצא ממנו ובשערה שכנגדו טמא היו עליו כשני חציי זיתים מטמאין במגע אבל לא במשא דברי רבי ישמעאל רבי עקיבה אומר לא במגע ולא במשא ומודה רבי עקיבה בכשני חציי זיתים שהן תחובין בקיסם והסיטן שהוא טמא מפני מה רבי עקיבה מטהר בעור מפני שהעור מבטלן.

קולית המת וקולית המוקדשין הנוגע בהן בין נקובין ובין סתומין טמא קולית הנבילה וקולית השרץ הנוגע בהן סתומין טהורים נקובין כל שהן מטמאין במגע ומנין אף במשא תלמוד לומר הנוגע והנושא (ויקרא יא כז-כח ויקרא יא לט-מ) את שבא לכלל מגע בא לכלל משא לא בא לכלל מגע לא בא לכלל משא.

ביצת השרץ המרוקמת טהורה אם ניקבה כל שהוא טמאה שרץ שחצייו בשר וחצייו אדמה הנוגע בבשר טמא ובאדמה טהור רבי עקיבה אומר הנוגע באדמה שכנגד הבשר טמא.

האבר והבשר המדולדלין בבהמה מיטמאין טומאת אוכלין במקומן וצריכין הכשר נשחטה הבהמה הוכשרו בדמיה דברי רבי מאיר ורבי שמעון אומר לא הוכשרו מתה הבהמה הבשר צריך הכשר האבר מטמא משום אבר מן החי ואינו מטמא משום אבר מן הנבילה דברי רבי מאיר ורבי שמעון מטהר.

האבר והבשר המדולדלין באדם טהורים מת האדם הבשר טהור והאבר מטמא משום אבר מן החי ואינו מטמא משום אבר מן המת דברי רבי מאיר ורבי שמעון מטהר.

פירושיםעריכה