קטגוריה:ישעיהו נד יג
וכל בניך למודי יהוה ורב שלום בניך
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וְכָל בָּנַיִךְ לִמּוּדֵי יְהוָה וְרַב שְׁלוֹם בָּנָיִךְ.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וְכׇל־בָּנַ֖יִךְ לִמּוּדֵ֣י יְהֹוָ֑ה וְרַ֖ב שְׁל֥וֹם בָּנָֽיִךְ׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וְ/כָל־בָּנַ֖יִ/ךְ לִמּוּדֵ֣י יְהוָ֑ה וְ/רַ֖ב שְׁל֥וֹם בָּנָֽיִ/ךְ׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום יונתן (כל הפרק)
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"ורב שלום בניך" - השלום של בניך יהיה הרבה מאד
"למודי ה'" - ר"ל ישכילו בחכמה כאלו יהיו תלמידי המקום ב"ה
מצודת ציון
"למודי ה'" - תלמידי ה' וכן חתום תורה בלמודי (לעיל ח)מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- א) עושקים בעבור הממון.
- ב) אויבים הבאים על הנפשות, על זה אמר.
ביאור המילות
"ורב". פעל עבר נהפך לעתיד ע"י הוי"ו, ויתרבה:אל תקרא בנייך אלא בונייך
"אמר רבי אלעזר, אמר רבי חנינא: 'תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם, שנאמר " וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך ", אל תקרא 'בנייך' אלא 'בונייך'"
מדרש זה נמצא בתלמוד בבלי, בסיומן של 4 מסכתות (ב רכות, נ זיר, י במות ו כ ריתות; מהרש"א בסוף מסכת יבמות הסביר את הסיבה לכך) ; ויש לשאול עליו שתי שאלות:
- מדוע אמר רבי חנינא, שיש לקרוא "בונייך", והרי הניקוד בפסוק שלפנינו הוא "בָּנָיִךְ"?
- גם אם נקרא "בונייך", מה הקשר בין זה לבין המסר "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם"?
כדי לענות לשאלות, יש לקרוא את הפסוק בהקשרו ישעיהו נד יא:
יא "עֲנִיָּה סֹעֲרָה, לֹא נֻחָמָה; הִנֵּה אָנֹכִי מַרְבִּיץ בַּפּוּךְ אֲבָנַיִךְ,וִיסַדְתִּיךְ , בַּסַּפִּירִים." יב "וְשַׂמְתִּי כַּדְכֹד שִׁמְשֹׁתַיִךְ,וּשְׁעָרַיִךְ לְאַבְנֵי אֶקְדָּח; וְכָל-גְּבוּלֵךְ, לְאַבְנֵי-חֵפֶץ." יג "וְכָל- בָּנַיִךְ , לִמּוּדֵי ה'; וְרַב, שְׁלוֹם בָּנָיִךְ " .... טז "הן (הִנֵּה) אָנֹכִי, בָּרָאתִי חָרָשׁ --נֹפֵחַ בְּאֵשׁ פֶּחָם, וּמוֹצִיא כְלִי לְמַעֲשֵׂהוּ; וְאָנֹכִי בָּרָאתִי מַשְׁחִית, לְחַבֵּל." יז "כָּל-כְּלִי יוּצַר עָלַיִךְ, לֹא יִצְלָח, וְכָל-לָשׁוֹן תָּקוּם-אִתָּךְ לַמִּשְׁפָּט, תַּרְשִׁיעִי; זֹאת נַחֲלַת עַבְדֵי ה' וְצִדְקָתָם, מֵאִתִּי--נְאֻם-ה'." {ס}
הקטע שהפסוק נמצא בו עוסק בבניית ירושלים באחרית הימים - אבניה, יסודותיה, שמשותיה ושעריה, והוא מזכיר גם חרש (= מייצר כלים), ולכן מסתבר שהפסוק שלנו מדבר גם הוא על בניה ובנאים, ויש לקרוא את המילה "בניך" בקמץ קטן - "בונייך" - כדברי ר' חנינא.
לפי פסוק שנמצא קצת אחר-כך, בהמשך ספר ישעיהו (ישעיהו ס י): "וּבָנוּ בְנֵי נֵכָר חֹמֹתַיִךְ וּמַלְכֵיהֶם יְשָׁרְתוּנֶךְ כִּי בְקִצְפִּי הִכִּיתִיךְ וּבִרְצוֹנִי רִחַמְתִּיךְ", כלומר, הגויים הם שיבנו את חומות ירושלים.
אילו היינו קוראים את הפסוק שלנו במנותק מהקשרו, היינו חושבים שהוא מבטיח שלום רק ל"בנייך", כלומר, רק לבני ירושלים או לבני ישראל שיעסקו בתורה; אולם, כשקוראים את הפסוק בהקשרו, מבינים שהוא מבטיח שלום גם ל"בונייך", כלומר, גם לנכרים, פועלי הבניין של ירושלים. בזכות " לימודי ה' " יהיה שלום, גם בין בני הנכר לבין בני ישראל, וגם בינם לבין עצמם, כדברי רבי חנינא - "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם" - בעולם כולו.
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-02-14.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "ישעיהו נד יג"
קטגוריה זו מכילה את 21 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 21 דפים.