קטגוריה:קהלת א טו
מעות לא יוכל לתקן וחסרון לא יוכל להמנות
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
מְעֻוָּת לֹא יוּכַל לִתְקֹן וְחֶסְרוֹן לֹא יוּכַל לְהִמָּנוֹת.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
מְעֻוָּ֖ת לֹא־יוּכַ֣ל לִתְקֹ֑ן וְחֶסְר֖וֹן לֹא־יוּכַ֥ל לְהִמָּנֽוֹת׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
מְעֻוָּ֖ת לֹא־יוּכַ֣ל לִ/תְקֹ֑ן וְ/חֶסְר֖וֹן לֹא־יוּכַ֥ל לְ/הִמָּנֽוֹת׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
ומלת "לתקון" - פועל עומד, והעניין על דרך הפירוש הראשון על שני הפסוקים שהם לפני זה: אחר שראה שהכל הבל, לא יוכל ההבל לשוב כמו עומד, כי המעוות לא יוכל להיותו נתקן כי תולדתו מעוות; ובעל החסרון אין בו יכולת להמנות עם השלימים, וזה הפירוש ב"חסרון" = "בעל החסרון"; או יהיה שם התאר, כמו "ראשון" ו"אחרון"; או ישוב על "מעוות", ויהיה מעוות לבדו בתולדתו, ומעוות חסרון מחסרונו. ועל הפירוש השני, שנולד במערכה חסירה, אין בו כח להשלים נפשו.
והנה, נמצא המתעסק לחקור עיקר התולדות ממלאכת השמים מתעסק בתוהו, וזה נכון ברוב מבני אדם וברוב ממעשיהם:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:קהלת א טו.
יש עיוותים שאי אפשר לתקן
(קהלת א טו): "מְעֻוָּת לֹא יוּכַל לִתְקֹן, וְחֶסְרוֹן לֹא יוּכַל לְהִמָּנוֹת"
- האדם מנסה במעשיו לתקן את העולם, אבל יש בעולם דברים מעוותים שאינם יכולים לתקון (להיות מתוקנים), וחסרונות שאי-אפשר להביא למניין שלם.
דקויות
הפסוק הקודם קבע שמעשי האדם בעולם הזה הם חסרי-תועלת, והפסוק הזה מסביר מדוע: יש בעולם הרבה דברים מעוותים שהאדם לעולם לא יצליח לתקן, והרבה חסרונות שהאדם לעולם לא יצליח למלא.
לתקון הוא פועל עומד בבניין קל, בניגוד לפועל בלשון ימינו לתקן שהוא פועל יוצא בבניין פיעל: לתקון מתאר את התהליך שעובר הדבר המקולקל אשר נעשה מתוקן. המעוות "לא יכול לתקון", כלומר אינו יכול להיות מתוקן, ולכן לא משנה מה יעשה האדם - הוא לא יצליח לתקן אותו.
להימנות - מהשורש מנה , ספר. כשאומרים שדבר נמנה מתכוונים שהכמות שלו הגיעה לכמות השלמה והרצויה; ולכן, דבר אשר לא יוכל להימנות הוא דבר שתמיד יישאר במחסור - מחסור שאף-פעם לא יתמלא.
מה בדיוק אי-אפשר לתקן?
1. פשוטו של מקרא מדבר על עיוותים וחסרונות המובנים בעולם, שהאדם אינו יכול לתקן ולא משנה מה יעשה.
2. אבל חז"ל דרשו שהכוונה לעיוותים שהאדם יוצר במעשיו: "מעוות בחייו לא יוכל לתקון משמת - מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת. ורבותינו פירשו על הבא על הערוה והוליד ממזר, או על תלמיד חכם הפורש מן התורה שהיה ישר מתחילתו ונתעוות .... זה שחסר עצמו ממנין הכשרים, לא יוכל להמנות עמהם בקבול שכרם" ( רש" י ) .
לעיון נוסף
מהם המעוותים שאי-אפשר לתקן? (באנגלית)
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2020-10-08.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "קהלת א טו"
קטגוריה זו מכילה את 19 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 19 דפים.