רש"י על קהלת א
רש"י על קהלת · א · >>
פסוק א
"דברי קוהלת" - כל מקום שנאמר דברי אינו אלא דברי תוכחות:
- (דברים א א): "אלה הדברים אשר דבר משה" – (שם לב, טו): "וישמן ישורון"
- (עמוס א א): "דברי עמוס" – (שם ד, א): "שמעו את הדבר הזה פרות הבשן"
- (ירמיהו א א): "דברי ירמיהו" – (שם ל, ו): "שאלו נא וראו אם יולד זכר" וגו'
- (שמואל ב כג א): "אלה דברי דוד" – (שם כג, ו): "ובליעל כקוץ מונד כלהם"
"דברי קוהלת" – "וזרח השמש", "כל הנחלים הולכים אל הים" – כינה את הרשעים בחמה ובלבנה וים שאין להם מתנת שכר. כך שנוי' בספרי ולמדתי משם שהענין מדבר ברשעים והמשילם לתגבורת החמה שסופה שוקעת.
תוספת: ד"א כל הנחלים הולכים אל הים מה ת"ל בעובדי ע"א נאמר שוטים המשתחוים למים סבורים שיש בהם ממש לפי שרואין את הים הגדול שכל הנחלים הולכים בו והוא אינו מלא ואינן יודעין להבין כי אל המקום שהנחלים הולכים שם הם שבים ללכת שמימי הנהרות ההולכים לתוך הים הם המים עצמם שהלכו כבר הם נובעות מתחת התהום והולכים למעלה מן הקרקע עד הים וחוזרים ונובעים לפיכך אין הנהרות פוסקים ואין הים מלא ולא מפני שיש בהן ממש. ע"כ.
"קוהלת" - על שם שקיהל חכמות הרבה וכן במקום אחר קוראו (משלי ל א): "אגור בן יקא" – שאגר כל החכמה והקיאה. וי"א שהיה אומר כל דבריו בהקהל.
"מלך בירושלם" - עיר החכמה.פסוק ב
פסוק ג
פסוק ד
פסוק ה
פסוק ו
"ועל סביבותיו שב" - גם מחר כל היקף וסובב שסבב אתמול הוא מקיף וסובב היום.
"הולך אל דרום" - לעולם ביום.
"וסובב אל צפון" - לעולם בלילה.
"סובב סובב הולך" - אל פני מזרח ומערב, שפעמים מהלכתן ביום פעמים מסבבתן בלילה, בתמוז מהלכתן ובטבת סובבתן. אף הרשעים, כל מה ששמשן זורחת סופן לשקוע, כל מה שהם הולכים ומתגברים סופם לשוב אל מקום צחנתם, ממקום הטנופת באו ולמקום הטנופת ילכו. וכן -פסוק ז
פסוק ח
פסוק ט
פסוק י
פסוק יא
פסוק יב
פסוק יג
"ענין רע" - מנהג רע להם
"לענות בו" - להתנהג בו ענין יש לפותרו לשון מעון ודירה ויש לפותרו לשון עיון ומחשבה וכן לענות בו
"נתן" - הניח לפניהםפסוק יד
פסוק טו
פסוק טז
פסוק יז
פסוק יח
רש"י על קהלת · א · >>
- ^ כנראה ט"ס, במק"ג 'הכתר' - 'המגיעין', בעוללות אפרים [ח"ג ע"ח] גרס 'המכניעים'.