קטגוריה:יהושע י טו
נוסח המקרא
מהדורת הכתיב: וישב יהושע וכל ישראל עמו אל המחנה הגלגלה
המהדורה המנוקדת: וַיָּשָׁב יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ אֶל הַמַּחֲנֶה הַגִּלְגָּלָה.
פרשני המקרא
תרגום יונתן
רלב"ג
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"וישב יהושוע" - אחר כל המעשים האמורים במקראות שלאחריומלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"וישב". אז לא מצאו המלכים תוך ההרוגים, וחשבו שנמלטו אל עריהם ושם יאספו חיל שנית ויצטרכו ללכת אל עריהם ולכן חשב יהושע לשוב לגלגל ולחדש המלחמה שנית אחר שינוחו מעט. וכבר בארתי באילת השחר (כלל יו"ד) שיש פעלים שמורים על שחשב הפועל לעשות הפעולה אע"פ שלא עשאה:
ראו גם
ויקי על הפסוק
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:יהושע י טו.
וַיָּשָׁב יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ, אֶל הַמַּחֲנֶה הַגִּלְגָּלָה
אין ספק שהמשפט הזה אינו במקום, כי:
- משפט זהה מופיע בסוף מסע המלחמה הזה, ככתוב: "וַיָּשָׁב יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ, אֶל הַמַּחֲנֶה הַגִּלְגָּלָה" (ביאור:יהושע י מג).
- מיד בפסוק הבא מתארים את לכידת חמשת מלכי האמורים והוצאתם להורג, והמשך כיבוש הערים הבצורות שלהם, כך שאפילו אם יהושע שב לגלגל, כל הצבא לא שב.
- אז מדוע הפסוק מופיע פעמיים? הן למדנו שאין מילה מיותרת בתורה.
ספר יהושע אינו 'בתורה' אלא בנ' של התנ"ך, בנביאים, ולא נאמר 'אין מילה מיותרת בכל התנ"ך.'
מי שיש לו הסבר, מלבד הרעיון שזה נכתב על ידי סופרים שונים בתקופות שונות, מוזמן להסביר.
נראה שמספר עורכים (משבט אפרים?) חשבו שלאחר הפלא של עצירת השמש, הסיפור נגמר ויהושע שב לגלגל,
עורכים אחרים (משבט יהודה?) הוסיפו גם את כיבוש דרום הארץ, שבעתיד הקרוב יהיה נחלת שבט יהודה, כי זה היה חשוב להם.
ויקי על הפרק
באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "יהושע י טו"
קטגוריה זו מכילה את 3 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 3 דפים.