קטגוריה:קהלת א י
נוסח המקרא
יש דבר שיאמר ראה זה חדש הוא כבר היה לעלמים אשר היה מלפננו
יֵשׁ דָּבָר שֶׁיֹּאמַר רְאֵה זֶה חָדָשׁ הוּא כְּבָר הָיָה לְעֹלָמִים אֲשֶׁר הָיָה מִלְּפָנֵנוּ.
יֵ֥שׁ דָּבָ֛ר שֶׁיֹּאמַ֥ר רְאֵה־זֶ֖ה חָדָ֣שׁ ה֑וּא כְּבָר֙ הָיָ֣ה לְעֹֽלָמִ֔ים אֲשֶׁ֥ר הָיָ֖ה מִלְּפָנֵֽנוּ׃
יֵ֥שׁ דָּבָ֛ר שֶׁ/יֹּאמַ֥ר רְאֵה־זֶ֖ה חָדָ֣שׁ ה֑וּא כְּבָר֙ הָיָ֣ה לְ/עֹֽלָמִ֔ים אֲשֶׁ֥ר הָיָ֖ה מִ/לְּ/פָנֵֽ/נוּ׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:קהלת א י.
העולמים אשר היו לפנינו
(קהלת א י): "יֵשׁ דָּבָר שֶׁיֹּאמַר 'רְאֵה, זֶה חָדָשׁ הוּא!'; - כְּבָר הָיָה לְעֹלָמִים אֲשֶׁר הָיָה מִלְּפָנֵנוּ"
יש לפעמים דבר שמי ששומע אותו אומר 'ראה, זה דבר חדש הוא!' - אבל זו אשליה: הדבר הזה כבר היה בעבר, לעולמים (לדורות) אשר היו מלפנינו -
דקויות
בפסוק הקודם נאמר שאין כל חדש תחת השמש; בפסוק הזה נאמר, שגם אם נראה לנו שמשהו חדש - הוא בעצם ישן:
1. בלשון המקרא, עולם הוא זמן ארוך מאד, שתחילתו וסופו נעלמים מאיתנו . קהלת טוען, שאם מישהו אומר "ראה את הדבר הזה, הוא חדש!", הוא בטח טועה, כי רוב הסיכויים שכבר היה דבר כזה לפני הרבה זמן, בזמן שתחילתו נעלם מאיתנו. הרי הזיכרון שלנו מוגבל, אנחנו לא מסוגלים לזכור מה היה לפני הרבה דורות ( רש"י .וראו בפסוק הבא) .
ניקח לדוגמה את אמצעי התחבורה המודרניים. לפי כמה ממדרשי חז"ל, אנשי דור המבול נהנו מטכנולוגיה מאד מתוחכמת, היו להם כלים שאפשרו להם להגיע מסוף העולם ועד סופו בזמן קצר. לפי זה, אמצעי התחבורה שלנו אינם חדשים, הם כבר היו בדור המבול, רק שהתרבות שלהם נמחתה במבול ולא נשאר ממנה זכר. האם ישנם חידושים נוספים שכבר היו קיימים בתרבויות ישנות שאבדו?
אמנם, בימינו הארכיאולוגיה מאפשרת לנו לקבל מידע מעניין על העבר, גם על תרבויות שנחרבו, ולכן זה לא לגמרי מדוייק לומר "אין זכרון לראשונים".
2. בלשון התלמוד ובלשון ימינו, עולם הוא גם התבל, היקום. לפי זה, הפסוק מדבר לא על זמנים קדומים, אלא על עולמות שלמים שנבראו ונחרבו לפני העולם שלנו, ולא נשאר להם כל זכר.
פירוש דומה נמצא במדרש על (קהלת ג יא): "אֶת הַכֹּל עָשָׂה יָפֶה בְעִתּוֹ גַּם אֶת הָעֹלָם נָתַן בְּלִבָּם מִבְּלִי אֲשֶׁר לֹא יִמְצָא הָאָדָם אֶת הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱלֹהִים מֵרֹאשׁ וְעַד סוֹף"( פירוט ): "מכאן, שהיה הקב"ה בונה עולמות ומחריבן, בורא עולמות ומחריבן, עד שברא את אלו" ( רבי אבהו, קהלת רבה ג יא ; פירוש למדרש מישיבת מעלות ) .
אולם, עדיין לא ברור לי מה המשמעות המעשית של הפסוק - מה זה משנה שהיו הרבה עולמות לפני העולם שלנו? הרי הם כבר נחרבו ולא נשאר מהם זכר. אם כך, מה אכפת לנו שהם היו קיימים? ומה אכפת לנו שהיו בהם דברים שנמצאים גם בעולם שלנו?
3. חז"ל פירשו את הפסוק גם על חידושי תורה: "ואפילו מה שתלמיד ותיק עתיד לומר לפני רבו, כלן נאמרו למשה בסיני, שנאמר "יש דבר שיאמר ראה זה חדש הוא" חבירו משיב עליו "כבר היה לעולמים"" ( ויקרא רבה כב א ) .
מעבר לזה, ישנה גישה שלפיה כל החכמה היורדת לעולם הזה כבר היתה קיימת בעולם העליון, וכשחכם "ממציא" דבר חדש, הוא בעצם לא ממציא שום דבר אלא רק נזכר בחכמה עתיקה: "כל הדברים שנראים חדשים כאן בעשיה החומרית, כבר היו עשויים ומתוקנים בעולמות העליונים, אלא שנתגלו למטה בשעתן... וכן כל חכמי דורות כבר היו מצויינים למעלה קודם שיהיו מצויינים למטה, אלא שנשתלחו ממנו ית' בזמן הראוי לכל אחד מהם... וכשיורדים בעולם השפל, שהוא עולם החשכה והשכחה, אין להם זכירה כלל... כי לחכמים יש זכירה בענייני חכמתם בלבד, שהרי הידיעה שלהם אינה אלא זכירה... שלטעם זה אמרו חז"ל: אם למדת תורה הרבה - אל תחזיק טובה לעצמך כי לכך נוצרת, כלומר, כבר היית חכם בתחילת היצירה, וכשבאת בעולם השפל והחשוך הזה - שכחת כל חכמתך, ואחר-כך זכרת כשחזרת עליה בהבנה ושום שכל..." (רמ"ד ואלי) .
מאמרים נוספים מתוצאות החיפוש ב גוגל
- מדרש רבה מגילת קהלת - פרשה א ( מטמון )
- ירושלמי פאה ב ד .
- מגלה או יוצר / הרב אריאל פרג'ון, אתר ישיבה ( מטמון )
- מסורת מול חידוש: דגם ההלכה הנסתרת / פרופ' שלום רוזנברג ( מטמון ).
- תורה שבעל פה: גדרה, מקורה וגורלה על פי הרמב"ם | ד"ר אלכסנדר קליין ( מטמון )
- קופה של שרצים: הדחת איש ציבור מכהונתו בשל התנהגות שאינה הולמת / אביעד הכהן ( מטמון )
- כשהלל הזקן פוגש את אחד העם / מיכה גודמן ( מטמון )
- גבולות נעים ומעומעמים - התהליך המדרשי בין יצירה לחשיפה / אביגדור שנאן ( מטמון )
- מעשה במעשה / ארנון, משפחתובלוגיה ( מטמון )
- החזרה המתמדת - ניטשה, גורדייף, אוספנסקי / גבריאל רעם ( מטמון )
- עוד "יש דבר שיאמר ראה "
- "בישובינו" - הרב יואל פרידמן ( מטמון )
- המקוה ( מטמון )
- וְזָרַח הַשֶּׁמֶשׁ, וּבָא הַשָּׁמֶשׁ / סלט מחשבות ( מטמון )
- לימוד הזוהר בטהרה ( מטמון )
- מבוא לתורת הגופנפש המודרנית / ירון מרגולין ( מטמון )
- יש מיש yesh meyesh, מים יש בישראל בשפע שכל אין וזה פשע ( מטמון )
- עוד "זה חדש הוא כבר " :
- איך ייתכן שאין כל חדש תחת השמש? (באנגלית) .
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2011-10-21.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "קהלת א י"
קטגוריה זו מכילה את 7 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 7 דפים.