משנה עירובין ה ט
זרעים · מועד · נשים · נזיקין · קדשים · טהרות
<< | משנה · סדר מועד · מסכת עירובין · פרק ה · משנה ט | >>
אמר להן רבי עקיבא: אי אתם מודים לי בנותן עירובו במערה, שאין לו ממקום עירובו אלא אלפים אמה?
אמרו לו: אימתי, בזמן שאין בה דיורין; אבל יש בה דיורין, מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה.
נמצא קל תוכה מעל גבה.
ולמודד שאמרו נותנין לו אלפים, שאפילו סוף מידתו כלה במערה.
משנה מנוקדת
אַמַר לָהֶן רַבִּי עֲקִיבָא:
- אִי אַתֶּם מוֹדִים לִי בְּנוֹתֵן עֵרוּבוֹ בִּמְעָרָה,
- שֶׁאֵין לוֹ מִמְּקוֹם עֵרוּבוֹ אֶלָּא אַלְפַּיִם אַמָּה?
- אָמְרוּ לוֹ:
- אֵימָתַי? בִּזְמַן שֶׁאֵין בָּהּ דִּיוּרִין;
- אֲבָל יֶשׁ בָּהּ דִּיוּרִין,
- מְהַלֵּךְ אֶת כֻּלָּהּ וְחוּצָה לָהּ אַלְפַּיִם אַמָּה.
- נִמְצָא קַל תּוֹכָהּ מֵעַל גַּבָּהּ.
- וְלַמּוֹדֵד שֶׁאָמְרוּ: נוֹתְנִין לוֹ אַלְפַּיִם,
- שֶׁאֲפִלּוּ סוֹף מִדָּתוֹ כָּלֶה בִּמְעְָרָה:
נוסח הרמב"ם
אמר להם רבי עקיבה:
- אין אתם מודים לי,
- בנותן את עירובו - על פי המערה,
- שאין לו ממקום עירובו - אלא אלפיים אמה?
- אמרו לו: אימתי?
- בזמן - שאין בה דיורין.
- אבל בזמן - שיש בה דיורין,
- מהלך את כולה, וחוצה לה - אלפיים אמה.
- נמצא - קל בתוכה, מעל גבה.
- למודד שאמרו -
- נותנין לו - אלפיים אמה,
- שאפילו סוף מידתו - כלה במערה.
- מהלך את כולה, וחוצה לה - אלפיים אמה.
פירוש הרמב"ם
אמרו כי מערה אין בה דיורין ואינה ראויה לדיורין - רוצה לומר כשנפסדו המחיצות, אבל כשנשארו המחיצות אפילו היא בלי יושבים מהלך את כולה וחוצה לה.
וכן מי שהניח עירובו או שבת במדינה ריקנית חריבה, אם נשארה חומתה מהלך את כולה וחוצה לה אלפיים אמה לדעת החכמים.
ואמרם נמצא קל בתוכה, מעל גבה - כי על גבה ממקום עירובו בלבד ילך, וכשנתן עירובו בתוכה ילך אלפיים אמה חוצה לה.
ואמרם למודד שאמרו - כבר פירשנו אותו שהוא עד סוף אלפיים אמה בלבד ילך למקום שיכלו, ואם כלו למקצת המערה אין לו ללכת בכולה:
פירוש רבי עובדיה מברטנורא
אימתי בזמן שאין בה דיורים - שנפרצו מחיצותיה ואינה ראויה לדיורין, שאם ראויה לדיורין אע"פ שאין בה עכשיו דיורין אינה נחשבת כולה אלא כד' אמות לדברי חכמים. וכן עיר שאין יושב בה ויש לה חומה סביב שנתן בה עירובו נחשבת כד' אמות, ואפילו היא גדולה כאנטוכיא:
נמצא קל תוכה מעל גבה - דאילו גבה של מערה אם נתן שם עירובו אין לו אלא אלפים אמה ממקום עירובו, דגבה אינו ראוי לדיורין ותוכה מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה:
ולמודד שאמרו - אע"פ שחולקים חכמים על רבי עקיבא בנותן עירובו בעיר לומר שכל העיר לו כד' אמות, מודים הן שהבא ממקום שביתתו וכלתה מדתו של אלפים אמה אפילו במערה שיש בה דיורין שאינו נכנס להלן ממדתו כלום:
פירוש תוספות יום טוב
ולמודד שאמרו. במ"ד פרק ד':
פירוש עיקר תוספות יום טוב
מלאכת שלמה (שלמה עדני)
בנותן את עירובו במערה: ס"א על פי המערה וצריך למחוק מלת אלא הראשונה:
ולמודד שאמרו נותנין לו אלפים אמה שאפי' סוף מדתו כלה במערה: והיכא דכלתה מדתו בסוף העיר דלא תנן לה במתני' אשמעי ריב"ל בגמ' דהויא לה כולה כד' אמות ודייקי' לה לסיועיה ממתני' דלעיל: ובגמ' אמרי' דמודה ר' עקיבא בשבת בעיר אפי' היא גדולה כאנטוכיא אפי' היא כמערת צדקיהו מלך יהודה מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה:
שאפי' סוף מדתו כלה: בִמְעָרָה בכאן בסיפא מצאתי שנקד הר"מ דילונזאנו ז"ל הבי"ת בחיר"ק והמ"ם בשב"א:
תפארת ישראל
יכין
בזמן שאין בה דיורין: שנפרצו מחיצותיה ולא חזי לדירה:
נמצא קל תוכה מעל גבה: דבנתן בתוכה כולה נחשבת כד"א, ובנתן ע"ג, אין לו רק אלפים מעירובו:
ולמודד שאמרו נותנין לו אלפים: ר"ל אע"ג דפליגי בנותן עירובו במערה, עכ"פ במודד תחומו, וכלו לו באמצע מערה, מודו דאין לו רק אלפיים:
שאפילו סוף מדתו כלה במערה: אינו נכנס משם ולהלן, רק עד סוף תחומו ואפי' יש שם בתוכה דיורין:
בועז
פירושים נוספים
- כתבי יד סרוקים של המשנה ב"אוצר כתבי יד תלמודיים" של הספרייה הלאומית
- דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים למשנה זו
- מהדורת ויקיטקסט המבוארת