משנה עירובין ה רמבם

נוסח הרמב"ם

(א) כיצד מעברין את הערים?

בית נכנס - ובית יוצא,

פגום נכנס - ופגום יוצא,

היו שם גדודיות - גבוהות עשרה טפחים,

וגשרים, ונפשות - שיש בהן בית דירה,

מוציאין את המידה - כנגדן,

ועושין אותה - כטבלה מרובעת,

כדי שיהא נשכר - את הזויות.

(ב) נותנין קרפף - לעיר,

דברי רבי מאיר.

וחכמים אומרים:

לא אמרו בקרפף - אלא כבין שתי עיירות,

אם יש לזו - שבעים ושירים,

ולזו - שבעים ושירים,

עושה קרפף לשתיהן - להיות כאחת.

(ג) וכן שלשה כפרים - המשולשין,

אם יש בין שנים החיצונים - מאה וארבעים ואחת ושליש,

עושה האמצעי לשלשתן - להיות כאחת.

(ד) אין מודדין -

אלא בחבל - של חמישים אמה,

לא פחות - ולא יתר.

ולא ימוד - אלא כנגד לבו.

היה מודד -

והגיע לגיא, או לגדר -

מבליעו - וחוזר למידתו.

הגיע להר -

מבליעו - וחוזר למידתו,

ובלבד - שלא יוציא חוץ לתחום.

אם אינו יכל להבליעו -

בזו אמר רבי דוסתאי, ברבי ינאי, משום רבי מאיר:

שמעתי, שמקדרין בהרים.

(ה) אין מודדין - אלא מן המומחה.

ריבה למקום אחד, ומיעט למקום אחד -

שומעין למקום שריבה.

ריבה לאחד, ומיעט לאחד -

שומעין למרבה.

אפילו עבד, אפילו שפחה -

נאמנין לומר - עד כאן תחום השבת.

שלא אמרו חכמים בדבר -

אלא להקל.

(ו) עיר של יחיד, שנעשת של רבים -

מערבין את כולה.

ושל רבים, שנעשת של יחיד -

אין מערבין את כולה,

אלא אם כן,

עשה חוצה לה - כעיר חדשה שביהודה,

שיש בה חמישים דיורין,

דברי רבי יהודה.

רבי שמעון אומר:

שלש חצרות - של שני, שני בתים.

(ז) מי שהיה במזרח, ואמר לבנו - לערב לו במערב,

במערב, ואמר לבנו - לערב לו במזרח,

אם יש ממנו לביתו אלפיים אמה, ולעירובו יתר מכן -

מותר לביתו, ואסור לעירובו.

לעירובו אלפיים אמה, ולביתו יתר מכן -

מותר לעירובו, ואסור לביתו.

הנותן את עירובו,

בעיבורה של עיר - לא עשה כלום.

נתנו חוץ לתחום -

מה שנשכר - הוא מפסיד.

(ח) אנשי עיר גדולה - מהלכין את כל עיר קטנה.

ואנשי עיר קטנה - אין מהלכין את כל עיר גדולה.

כיצד?

מי שהיה מעיר גדולה,

ונתן את עירובו בעיר קטנה,

או מעיר קטנה,

ונתן את עירובו בעיר גדולה,

מהלך את כולה, וחוצה לה - אלפיים אמה.

רבי עקיבה אומר:

אין לו ממקום עירובו - אלא אלפיים אמה.

(ט) אמר להם רבי עקיבה:

אין אתם מודים לי,

בנותן את עירובו - על פי המערה,

שאין לו ממקום עירובו - אלא אלפיים אמה?

אמרו לו: אימתי?

בזמן - שאין בה דיורין.

אבל בזמן - שיש בה דיורין,

מהלך את כולה, וחוצה לה - אלפיים אמה.

נמצא - קל בתוכה, מעל גבה.

למודד שאמרו -

נותנין לו - אלפיים אמה,

שאפילו סוף מידתו - כלה במערה.

הדף הראשי של משנה ערובין ה