קטגוריה:דברים טו ח
נוסח המקרא
כי פתח תפתח את ידך לו והעבט תעביטנו די מחסרו אשר יחסר לו
כִּי פָתֹחַ תִּפְתַּח אֶת יָדְךָ לוֹ וְהַעֲבֵט תַּעֲבִיטֶנּוּ דֵּי מַחְסֹרוֹ אֲשֶׁר יֶחְסַר לוֹ.
כִּֽי־פָתֹ֧חַ תִּפְתַּ֛ח אֶת־יָדְךָ֖ ל֑וֹ וְהַעֲבֵט֙ תַּעֲבִיטֶ֔נּוּ דֵּ֚י מַחְסֹר֔וֹ אֲשֶׁ֥ר יֶחְסַ֖ר לֽוֹ׃
כִּֽי־פָתֹ֧חַ תִּפְתַּ֛ח אֶת־יָדְ/ךָ֖ ל֑/וֹ וְ/הַעֲבֵט֙ תַּעֲבִיטֶ֔/נּוּ דֵּ֚י מַחְסֹר֔/וֹ אֲשֶׁ֥ר יֶחְסַ֖ר לֽ/וֹ׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
אונקלוס (תאג'): | אֲרֵי מִפְתָּח תִּפְתַּח יָת יְדָךְ לֵיהּ וְאוֹזָפָא תּוֹזְפִנֵּיהּ כְּמִסַּת חוּסְרָנֵיהּ דְּחַסִּיר לֵיהּ׃ |
ירושלמי (יונתן): | אֶלָא מִפְתַּח תִּפְתַּח יַת אִידָךְ לֵיהּ וּמוּזְפָא תוּזְפִינֵיהּ הֵי כְּמֵיסַת חוּסְרָנֵיהּ דְּיֶיחְסַר לֵיהּ: |
רש"י
"כי פתח תפתח" - הרי כי משמש בלשון אלא
"והעבט תעביטנו" - אם לא רצה במתנה תן לו בהלואה
"די מחסורו" - ואי אתה מצווה להעשירו
"אשר יחסר לו" - אפי' סוס לרכוב עליו ועבד לרוץ לפניו
"לו" - (כתובות סו) זו אשה וכן הוא אומר (בראשית ב) אעשה לו עזר כנגדורש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
כִּי פָתֹחַ תִּפְתַּח – הֲרֵי כִּי מְשַׁמֵּשׁ בִּלְשׁוֹן "אֶלָּא".
וְהַעֲבֵט תַּעֲבִיטֶנּוּ – אִם לֹא רָצָה בְּמַתָּנָה, תֵּן לוֹ בְּהַלְוָאָה (שם).
דֵּי מַחְסֹרוֹ – וְאִי אַתָּה מְצֻוֶּה לְהַעֲשִׁירוֹ (שם; כתובות ס"ז ע"ב).
אֲשֶׁר יֶחְסַר לוֹ – אֲפִלּוּ סוּס לִרְכֹּב עָלָיו וְעֶבֶד לָרוּץ לְפָנָיו (שם ושם).
לוֹ – זוֹ אִשָּׁה; וְכֵן הוּא אוֹמֵר: "אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדוֹ" (בראשית ב,יח; שם ושם).
רשב"ם
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
והעבט תעביטנו. אם לא רצה במתנה תן לו לשם הלואה.
די מחסורו. ואי אתה מצווה לעשרו.
אשר יחסר לו. אפילו סוס לרכוב עליו ועבד לרוץ לפניו.
לו. אפילו להשיאו אשה, ממה שכתוב (בראשית ב) אעשה לו עזר כנגדו.
אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
מדרש ספרי
• לפירוש "מדרש ספרי" על כל הפרק •
והעבט (תעביטנו). [זה שאין לו ואינו רוצה להתפרנס – נותנים לו לשם הלואה, וחוזרים ונותנים לו לשם מתנה.
תעביטנו. זה שיש לו ואינו רוצה להתפרנס], נותנים לו [לשם מתנה] (וחוזרים וממשכנים אותו) [ונפרעים ממנו לאחר מיתה], דברי ר' יהודה. וחכמים אומרים, [יש לו ואינו רוצה להתפרנס – אין נזקקין לו. אין לו ואינו רוצה להתפרנס –] [אומרים] לו הבא משכון כדי להפיס דעתו.
די מחסורו. אי אתה מצווה להעשירו.
אשר יחסר לו. אפילו סוס ואפילו עבד. ומעשה בהלל הזקן שנתן לעני בן טובים, סוס אחד שהיה מתעמל בו ועבד אחד שהוא משמשו.
שוב מעשה בגליל העליון, שהיו מעלים לאדם ליטרא בשר של ציפור בכל יום.
לו. זו אשה, כעניין שנאמר: אעשה לו עזר כנגדו.
מלבי"ם - התורה והמצוה
קלה.
כי פתוח תפתח . פי' חז"ל שהוא הבטחה - אם לא יקפוץ ידו ויפתח פעם א', אז תלבשהו רוח נדיבה ויפתח תמיד.
[ולא רצו לפרש שהוא צווי שיפתח כמה פעמים, דהא אומר אח"כ נתון תתן .
ומ"ש העבט תעביטנו דריש ר' יהודה שמלמד שיעביטנו על שני אופנים - אם אין לו ואינו רוצה להתפרנס, יתן לו לפי שעה דרך הלואה. ואם יש לו - יתן לו דרך הלואה ושידמה שהיא דרך מתנה.
וחכמים סוברים דברה תורה כלשון בני אדם.
והעתקתי גי' הגר"א עפ"י הגמ' בבא מציעא לא, כתובות סג.
קלו.
די מחסורו אשר יחסר לו . כבר בארתי ( ויקרא שכז ) שמלת " די " מורה כדי מדתו לא פחות ולא יותר, ועז"א שאין מצוה להעשירו.
והוסיף אשר יחסר לו . ר"ל אף שאינו מחסר לרוב בני אדם, רק לו לפי הרגלו חסר דבר זה, צריך לתת לו. ומזה הוציא סוס לרכוב וכו', וגם אשה שתהיה לו לעזר. וכמ"ש בכתובות סז ע"ב.
בעל הטורים
• לפירוש "בעל הטורים" על כל הפרק •
פתח. חסר ו' מצוה ביום ו' ליתן פת לעניים מתקנת עזרא:
פתח. ג' במס' ב' בהאי עניינא ואידך פתוח נפתחו שערי ארצך לומר שאם תפתח לו ידך יפתחו לך שערי שמים כדי שיקובל תפלתך ואם לאו לא יפתחו לך שנאמר אוטם אזנו מזעקת דל וגו':
די מחסרו אשר יחסר. ר"ת דמאי שמאכילין העניים דמאי:
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:דברים טו ח.
הלוואה לצורך מילוי מחסור
(דברים טו ז): "כִּי יִהְיֶה בְךָ אֶבְיוֹן מֵאַחַד אַחֶיךָ בְּאַחַד שְׁעָרֶיךָ בְּאַרְצְךָ אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ - לֹא תְאַמֵּץ אֶת לְבָבְךָ וְלֹא תִקְפֹּץ אֶת יָדְךָ מֵאָחִיךָ הָאֶבְיוֹן;"
דברים טו ח: " "כִּי פָתֹחַ תִּפְתַּח אֶת יָדְךָ לוֹ, וְהַעֲבֵט תַּעֲבִיטֶנּוּ דֵּי מַחְסֹרוֹ אֲשֶׁר יֶחְסַר לוֹ" ."
הכינויים מחסורו, לו מלמדים, שהמחסור הוא אישי-סובייקטיבי ולא כללי-אובייקטיבי, כלומר - לא מדובר כאן על רמת-חיים כללית שצריך להבטיח לכולם, אלא רק על מילוי מחסור שחסר לאביון באופן אישי: " "לפי מה שחסר העני, אתה מצווה ליתן לו--אם אין לו כסות, מכסין אותו; אין לו כלי בית, קונין לו כלי בית; אין לו אישה, משיאין לו אישה; ואם הייתה אישה, משיאין אותה לאיש: אפילו היה דרכו של זה העני לרכוב על הסוס ועבד רץ לפניו, והעני וירד מנכסיו--קונין לו סוס לרכוב עליו ועבד לרוץ לפניו, שנאמר "די מחסורו, אשר יחסר לו";" "ומצווה אתה להשלים חסרונו, ואין אתה מצווה לעשרו" " ( רמב"ם, הלכות מתנות עניים ז ב ) , כלומר: מצוה לעזור לאדם לשמור על רמת החיים שהתרגל אליה; אין מצוה לעזור לעני לשפר את רמת החיים שלו.
מצוה זו עלולה ליצור מצב מעוות, שלפיו אדם שנולד עני והרוויח את כספו בעמל רב, צריך לתת כסף לאדם עשיר יותר ממנו, רק משום שהוא נולד עשיר והתרגל לרמת חיים גבוהה יותר. בעיה נוספת היא, שכל אדם שהתרגל לרמת חיים מסויימת, עלול להפסיק לעבוד, ולסמוך על החברה שתעזור לו לשמור על אותה רמת-חיים שהתרגל אליה, וכך יתרגל לחיות על חשבון אחרים. הפתרון לבעיות אלו כבר כתוב במצוה עצמה - "וְהַעֲבֵט תַּעֲבִיטֶנּוּ, דֵּי מַחְסֹרוֹ, אֲשֶׁר יֶחְסַר לוֹ": יש להשלים את המחסור, לא במתנות אינסופיות, אלא בהלוואות, ולא סתם הלוואות אלא הלוואות תמורת עבוט (= משכון). אם העני לא יעבוד ולא יחזיר את ההלוואה, הוא יפסיד את המשכון, ולא יוכל לקחת הלוואות נוספות. מטרת המצוה היא, לעזור לאדם שנקלע לקשיים כלכליים זמניים לשמור על רמת-החיים שהתרגל אליה, עד שמצבו הכלכלי ישתפר.
דוגמאות לאנשים הזכאים להלוואה:
- אדם עבד בחברה מצליחה, קיבל משכורת גבוהה, ולכן הרשה לעצמו לשכור דירה גדולה. בעקבות הקשיים במשק, הוא פוטר מעבודתו. הוא זכאי לקבל הלוואה תמורת משכון, כדי שיוכל להמשיך לגור בביתו עד שימצא עבודה חדשה.
- אותו אדם, כשקיבל משכורת גבוהה, הרשה לעצמו לקנות רכב חדש. לאחר פיטוריו, הוא פנה לארגון החסד "פעמונים" , והם המליצו לו למכור את הרכב כדי לחסוך בהוצאות. מכירת הרכב תפגע ברמת החיים שלו ועלולה גם לגרום לו הפסד כספי (אם לא יצליח להשיג מחיר טוב). על-פי התורה, אדם זה זכאי לקבל הלוואה תמורת משכון, כדי שלא יצטרך למכור את הרכב, ויוכל לעבור בשלום את התקופה הקשה, עד שימצא עבודה חדשה.
דוגמאות לאנשים שאינם זכאים להלוואה:
- זוג נשוי מעוניין לקנות דירה חדשה כדי לשפר את רמת חייהם. הם לא זכאים להלוואה; עליהם לשכור דירה, ובמקביל לחסוך כסף עד שיהיה להם מספיק כדי לקנות בית.
- זוג מאורס מעוניין לשכור אולם מפואר לצורך חתונתם. הם לא זכאים להלוואה; אם אין להם כסף לאולם מפואר, עליהם להסתפק בחתונה צנועה ; אסור להיכנס לחובות כדי לממן מוצרי-מותרות!
לעיון נוסף
פרדוקס העני על הסוס (מתוך עצור כאן חושבים )
אראל: ליהודי אחד, עשיר בן טובים, היה סוס לרכב עליו. במשך הזמן, אותו יהודי ירד מנכסיו ל"ע, והסתבך בחובות לאנשי עירו. על-פי ההלכה, מותר לבעלי-החוב לקחת מהלווה כמעט את כל רכושו (ראו רמב"ם, הלכות מלוה ולווה פרק א) , ולכן הם לקחו לו את הסוס. לאחר מכן, אותו יהודי פנה לאנשי עירו וביקש מהם שיתנו לו צדקה. על-פי דיני הצדקה, יש לתת לעני "די מחסורו אשר יחסר לו", וזה כולל "אפילו סוס לרכב עליו" אם היה רגיל לכך. לכן, אנשי עירו החזירו לו את הסוס. האמנם?
יהוסף: אם הלווה זקוק לאותו כסף ואינו "מיותר" אינו בכלל הצדקה אשר ראוי לו לתת. ובכלל - הסוס לרכב עליו הוא דרגה נוספת בצדקה ולא ברמת צדקה בסיסית שהיא צדקה לקיום. בנוסף לכך הסוס לרכב עליו זה רק עד להסתגלותו של היורד מנכסיו למצבו. כי אחרת אנו מחזקים שיבוש, במקום שיתרגל לרמת חיים נמוכה אנו מחזקים את דמיונו והיאחזותו במצבו הקודם. המדובר א"כ בשלב המעבר בו יש לנסות ולהקל עד כדי רמה זו.
הלוואה או מתנה?
פשוטו של מקרא מדבר על הלוואה. אם כך, מדוע למדו ממנו חז"ל וכל המפרשים דווקא את דיני נתינת צדקה? לענ"ד הסיבה היא שהפרשה כולה (פסוקים 1-11) עוסקת בשמיטת חובות, ובחובה להלוות לעני דֵּי מַחְסֹרוֹ דווקא בסמוך לשנת השמיטה, כשיש סיכוי גבוה שההלוואה תהפוך למתנה. ולמדנו מכאן שני דברים: (1) מצוות העזרה לעני דֵּי מַחְסֹרוֹ, בין אם מקיים אותה אדם פרטי או קופת צדקה, ראוי שתהיה לכתחילה בדרך הלוואה. (2) למרות זאת, ההלוואה לא צריכה להיות בתנאים של גמ"ח - עם שני ערבים ובדיקת כושר החזר - אלא יש לתת "הלוואה" גם למי שאין לו ערבים ואין לו כושר החזר, ורוב הסיכויים שלא יצליח להחזיר - בדומה ל"הלוואה" לפני השמיטה - הלוואה ההופכת למתנה.
מאמרים קשורים
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה במנח"ת שבת ה'תשס"ו בהר-בחוקותיי וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2004-11-04.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
קטגוריות־משנה
קטגוריה זו מכילה את 4 קטגוריות המשנה המוצגות להלן, ומכילה בסך הכול 4 קטגוריות משנה. (לתצוגת עץ)
דפים בקטגוריה "דברים טו ח"
קטגוריה זו מכילה את 21 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 21 דפים.