ביאור:מ"ג דברים טו ח
כִּי פָתֹחַ תִּפְתַּח אֶת יָדְךָ לוֹ עריכה
כי פתח תפתח. הרי כי משמש בלשון אלא:
כי פתוח תפתח את ידך. אלא תשמר לך פן יהיה דבר עם לבבך בליעל כלומר דבר שהוא של רשעים כמו דבר בליעל יצוק. שפתתונו כן:
כי פתוח וגו'. צריך לדעת מה נתינת טעם הוא זה ללב אטום, ואולי שנתכוון לומר לו על דרך אומרו (משלי י"א) יש מפזר ונוסף עוד, כי על ידי שפותח הוא ידו פותחים לו שערי שפע, והוא אומרו כי פירוש טעם שאני אומר לך שלא תאמץ וגו' כי פתוח פירוש אוצר הנעלם אם אתה תפתח את ידך, וגמר אומר והעבט וגו' פירוש כשאתה פותח את ידך לו אינך עושה אלא הלואה דוקא ותכף ה' ישלם לך בתוספת מרובה, ובזה יש טעם נכון ללבו שלא יתאמץ וכו':
פתח תפתח. שם הפעל וכל מקום שאיננו כתוב הוא דרך קצרה גם הדרש יפה:
פתח תפתח. אפילו כמה פעמים (ב"מ לא):
פתח. פ"א כפולה לומר פתח לו ידך וגם פיך לשדלו בדברים. ד"א הראוי לפת תן לו פת, הראוי למעדנים תן לו מעדנים ותפק לו רצון בכל מיני מתיקה. ד"א פתוח תפתח. אם הוא מתבייש תביא לו לפתחו. ד"א פתוח תפתח. כפל הדבר וכן נתן תתן לו (פסוק י). הענק תעניק לו (פסוק יד). לומר שאין שעור להענקה אלא תתן ותחזור ותתן.
כי פתוח תפתח את ידך. אפילו מאה פעמים.
פתח. חסר וי"ו מצוה ביום ו' ליתן פת לעניים תקנת עזרא:
את ידך לו. לאשר אין לו כלום:
וְהַעֲבֵט תַּעֲבִיטֶנּוּ עריכה
והעבט תעביטנו. אם לא רצה במתנה תן לו בהלואה:
והעבט תעביטנו. תתן לו משלך על עבוטו והנה תעביטנו תקח עבוטו:
והעבט תעביטנו, אם לא רצה במתנה תן לו לשם הלואה.
כי פתוח וגו'. צריך לדעת מה נתינת טעם הוא זה ללב אטום, ואולי שנתכוון לומר לו על דרך אומרו (משלי י"א) יש מפזר ונוסף עוד, כי על ידי שפותח הוא ידו פותחים לו שערי שפע, והוא אומרו כי פירוש טעם שאני אומר לך שלא תאמץ וגו' כי פתוח פירוש אוצר הנעלם אם אתה תפתח את ידך, וגמר אומר והעבט וגו' פירוש כשאתה פותח את ידך לו אינך עושה אלא הלואה דוקא ותכף ה' ישלם לך בתוספת מרובה, ובזה יש טעם נכון ללבו שלא יתאמץ וכו':
דֵּי מַחְסֹרוֹ אֲשֶׁר יֶחְסַר לוֹ: עריכה
די מחסורו. ואי אתה מצווה להעשירו: אשר יחסר לו. אפילו סוס לרכוב עליו ועבד לרוץ לפניו: לו. (כתובות סז) זו אשה וכן הוא אומר (בראשית ב) אעשה לו עזר כנגדו:
די מחסורו. ואי אתה מצווה לעשרו. אשר יחסר לו. אפילו סוס לרכוב עליו ועבד לרוץ לפניו, אפילו להשיאו אשה, ממה שכתוב (בראשית ב) אעשה לו עזר כנגדו: