קטגוריה:בראשית יד יז
נוסח המקרא
ויצא מלך סדם לקראתו אחרי שובו מהכות את כדרלעמר ואת המלכים אשר אתו אל עמק שוה הוא עמק המלך
וַיֵּצֵא מֶלֶךְ סְדֹם לִקְרָאתוֹ אַחֲרֵי שׁוּבוֹ מֵהַכּוֹת אֶת כְּדָרְלָעֹמֶר וְאֶת הַמְּלָכִים אֲשֶׁר אִתּוֹ אֶל עֵמֶק שָׁוֵה הוּא עֵמֶק הַמֶּלֶךְ.
וַיֵּצֵ֣א מֶֽלֶךְ־סְדֹם֮ לִקְרָאתוֹ֒ אַחֲרֵ֣י שׁוּב֗וֹ מֵֽהַכּוֹת֙ אֶת־כְּדׇרְלָעֹ֔מֶר וְאֶת־הַמְּלָכִ֖ים אֲשֶׁ֣ר אִתּ֑וֹ אֶל־עֵ֣מֶק שָׁוֵ֔ה ה֖וּא עֵ֥מֶק הַמֶּֽלֶךְ׃
וַ/יֵּצֵ֣א מֶֽלֶךְ־סְדֹם֮ לִ/קְרָאת/וֹ֒ אַחֲרֵ֣י שׁוּב֗/וֹ מֵֽ/הַכּוֹת֙ אֶת־כְּדָר־לָעֹ֔מֶר וְ/אֶת־הַ/מְּלָכִ֖ים אֲשֶׁ֣ר אִתּ֑/וֹ אֶל־עֵ֣מֶק שָׁוֵ֔ה ה֖וּא עֵ֥מֶק הַ/מֶּֽלֶךְ׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וּנְפַק מַלְכָּא דִּסְדוֹם לְקַדָּמוּתֵיהּ בָּתַר דְּתָב מִלְּמִמְחֵי יָת כְּדָרְלָעֹמֶר וְיָת מַלְכַיָּא דְּעִמֵּיהּ לְמֵישַׁר מְפֻנַּא הוּא בֵּית רֵיסָא דְּמַלְכָּא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וּנְפַק מַלְכָּא דִסְדוֹם לְקָדָמוּתֵיהּ בָּתַר דְתַב מִלְמִמְחֵי יַת כְּדָרְלָעוֹמֶר וְיַת מַלְכַיָא דְעִימֵיהּ לְמֵישַׁר מְפַנָא הוּא בֵּית רֵיסָא דְמַלְכָּא: |
| ירושלמי (קטעים): | וְיַת מַלְכַיָא דְעִימֵיהּ לְמֵישַׁר דַחֲזוֹזָא הוּא בֵּית מֵישְׁרָא דְמַלְכָּא: |
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
עֵמֶק הַמֶּלֶךְ – "בֵּית רֵיסָא דְּמַלְכָּא" (אונקלוס), בֵּית רִיס אֶחָד שֶׁהוּא שְׁלֹשִׁים קָנִים, שֶׁהָיָה מְיוּחָד לַמֶּלֶךְ לְצַחֵק שָׁם. וּמִדְרַשׁ אַגָּדָה: עֵמֶק שֶׁהוּשְׁווּ שָׁם כָּל הָאֻמּוֹת וְהִמְלִיכוּ אֶת אַבְרָם עֲלֵיהֶם לִנְשִׂיא אֱלֹהִים וּלְקָצִין (בראשית רבה מג,ג).
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
אלשיך
ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
ויצא מלך סדום לקראתו. התחיל לכשכש בזנבו, אמר ליה: מה אתה ירדת לכבשן האש ונצלת, אף אני ירדתי לחמר ונצלתי. אל עמק שוה, ששם הושוו כל האומות וקצצו ארזים והושיבוהו עליהם וכו' (לעיל רמז ע"ב):
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית יד יז.
מקום המאורע
הפגישה נערכה ב-"עֵמֶק שָׁוהֵ" אשר שמו השני הוא "עֵמֶק הַמֶּלֶךְ". לפגישה הגיעו: מלך סדום שבא מההר אחרי תבוסתו "ְּעֵמֶק הַשִּׂדִּים", אברם ואנשיו שחזרו עם רכוש ארבעת המלכים ורכוש ערי הככר, "וּמַלְכִּי-צֶדֶק ... כֹהֵן, לְאֵל עֶלְיוֹן" (בראשית יד יח) מֶלֶךְ שָׁלֵם.
סביר להניח שמדובר במקום שנמצא בקרבת עירו של מלכי-צדק מלך שלם, ושכנראה היה מקום מושבו של בית המשפט המרכזי בארץ.
העיר שלם
"וַיְהִי בְשָׁלֵם סֻכּוֹ וּמְעוֹנָתוֹ בְצִיּוֹן" (תהלים עו ג) מרמז ששלם היא ירושלים או שכם, כמוסבר ב-ביאור:ויהי בשלם סוכו ומעונתו בציון. בכל מקרה, מדובר בעיר נכבדה במרכז הארץ הנשלטת על ידי מלך חשוב שהוא גם כהן צדק לאל עליון, אל שזוכה לכבוד והכרה גם מאברם.
הכל פעל לפי הסדר והמנהג
מלך שלם היה מודע לכך שאברם בא לכבדו ולכן יצא בכבוד להעניק "לֶחֶם וָיָיִן" (ביאור:בראשית יד יח) לאורחיו. מלך סדום ידע שאברם ילך לעמק המלך, ואכן אברם הלך ישר לעמק המלך. כל עניין חלוקת השלל והשבת הרכוש שנלקח הוא נושא רגיש שעדיף לעשותו בנוכחות צד שלישי כשופט ובורר.
ויצא מלך סדום לקראתו
מלך סדום היה מהאנשים שברחו להר, ולכן הוא לא נשבה במלחמה. לאחר שנחל תבוסה הוא לא ארגן את שארית צבאו למרדף. הוא גם לא הצטרף אחר כך לאברם ואנשיו במתקפתם. הוא פשוט ישב וחיכה לראות את תוצאות הקרב. למעשה, מצבו לא היה בכי רע, התבוסה לא היוותה בעיה גדולה עבורו, שכן הוא בחיים, עירו לא נשרפה, ואדמתו נותרה גן-אלוהים. בתוך זמן קצר העיר תתמלא מחדש תושבים, ולכן אין סיבה אמיתית להסתכן בעוד קרב כדי להציל את השבויים.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית יד יז"
קטגוריה זו מכילה את 11 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 11 דפים.