קטגוריה:תהלים כו ג
כי חסדך לנגד עיני והתהלכתי באמתך
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
כִּי חַסְדְּךָ לְנֶגֶד עֵינָי וְהִתְהַלַּכְתִּי בַּאֲמִתֶּךָ.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
כִּֽי־חַ֭סְדְּךָ לְנֶ֣גֶד עֵינָ֑י
וְ֝הִתְהַלַּ֗כְתִּי בַּאֲמִתֶּֽךָ׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
כִּֽי־חַ֭סְדְּ/ךָ לְ/נֶ֣גֶד עֵינָ֑/י וְ֝/הִתְהַלַּ֗כְתִּי בַּ/אֲמִתֶּֽ/ךָ׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
אבן עזרא (כל הפרק)
כי - כאילו אני רואה חסדיך לעולם לנגד עיני.
והתהלכתי - להרגיל כדרך: ויתהלך חנוך.
באמתך - מדרך האמת.מצודות (כל הפרק)
מצודת דוד
"לנגד עיני" - להתבונן בהם ולזה אהלך באמתךמלבי"ם (כל הפרק)
"כי" מבאר האמצעיים שעל ידם היה תמים במעשיו,
- א) "כי חסדך לנגד עיני" שהיה משים תמיד לנגד עיניו החסדים שעשה ה' עמו ועי"ז עבד אותו מצד הכרת הטובה ומצד שהוא נתלה ממנו להשיג חסדיו תמיד,
- ב) "והתהלכתי באמתך", ע"י שהכיר האמתיות מגדולת ה' ורוממתו שזה מדרגה יותר גדולה שעבד אותו מצד יראת הרוממות:
אלשיך (כל הפרק)
(ג) כי חסדך לנגד עיני כו'. הלא אמרתי (פסוק א) כי אני בתמי הלכתי שלא הוצרכתי סעד לתומי, ראה נא כי כן היה, כי הלא חסדך שבו בראת העולם כי עולם חסד יבנה (תהלים פט ג) לבלתי דקדק הרבה במעשה בני האדם, גם אם לא יתכשרו מעשיהם לגמרי, כענין היות להם איזו פניה, הנה זה היה לנגד עיני, באופן היה אפשר לי להטות בצד - מה מנקודת אמתך באיזו פניה בסמך חסדך, אך לא כן עשיתי, רק והתהלכתי באמתך מה שהוא אמת לפניך בעצם:
או יאמר כי חסדך כו' במאמרם ז"ל (ילקוט שמואל רמז קלג) על פסוק (תהלים קטז יא) אני אמרתי בחפזי כל האדם כוזב, כי בראות דוד את עצמו בצערי מות, אמר היתכן כי משחני ה' למלך ואני נרדף להמית ואין לי מנוחה והיכן היא מלכותי, על כן היה אומר כי אין זה כי אם שכל האדם אפילו שמואל הנביא כוזב ולא שלחו ה' למשחני. והנה מגודל הצער היה אפשר להרהר חס וחלילה כלפי מעלה ששב מאשר שלח למושחו וכיוצא, ואדרבה לא הרהר רק בשמואל. וזה אומרו ראה נא ה' איך אני מתנהג בתום, כי הלא חסדך שמשחתני למלך היה לנגד עיני, שהיתה המשיחה במקום הנחת התפילין שהוא נקרא בין העינים, ועם כל זה לא הרהרתי בהיותי מטולטל ונרדף באמתך כי לא הרהרתי רק באמתת שמואל שהוא אדם ולא א - ל, אך לא בך א - ל, כי לא איש א - ל ויכזב, וזהו והתהלכתי שהייתי מתהלך ומטלטל ותמיד באמתך:
כי חסדך לנגד עיני, והתהלכתי באמתך
בספר תהלים, פרק כו כולל "נאום הגנה" של המשורר, שבו הוא מפרט את מעשיו הטובים, על-מנת לזכות במשפט לפני ה':
"2 בְּחָנֵנִי ה' וְנַסֵּנִי צרופה (צָרְפָה) כִלְיוֹתַי וְלִבִּי.
3 כִּי חַסְדְּךָ לְנֶגֶד עֵינָי, וְהִתְהַלַּכְתִּי בַּאֲמִתֶּךָ .
4 לֹא יָשַׁבְתִּי עִם מְתֵי שָׁוְא, וְעִם נַעֲלָמִים לֹא אָבוֹא.
5 שָׂנֵאתִי קְהַל מְרֵעִים, וְעִם רְשָׁעִים לֹא אֵשֵׁב" .
נאום ההגנה כולל שני מושגים (ראו חסד - אמת )
- חסד = עשיה מעבר לחובה, הטבה עם הבריות;
-
- אמת = קיום החובה, התרחקות מדברי שקר.
ניתן לפרש את מבנה הנאום בכמה דרכים:
א. מבנה ישר / טבלה
- "כי חסדך לנגד עיניי" = אני כל הזמן משתדל לעשות מעבר לחובתי;
- "והתהלכתי באמתך" = אני מקיים באופן קבוע גם את חובתי;
- "מתי שווא" , "נעלמים" = אנשים המבזבזים את זמנם לשווא (לריק), הזמן "נעלם" להם והם אינם מנצלים אותו כדי לעשות מעבר לחובתם;
- "מרעים" , "רשעים" = אנשים שאינם עושים את חובתם;
ובטבלה:
כִּי חַסְדְּךָ לְנֶגֶד עֵינָי |
וְהִתְהַלַּכְתִּי בַּאֲמִתֶּךָ |
לֹא יָשַׁבְתִּי עִם מְתֵי שָׁוְא, וְעִם נַעֲלָמִים לֹא אָבוֹא |
שָׂנֵאתִי קְהַל מְרֵעִים, וְעִם רְשָׁעִים לֹא אֵשֵׁב |
ב. מבנה שיקוף / כיאסטי
- "כי חסדך לנגד עיניי" = אני כל הזמן משתדל להיטיב עם הבריות;
- "והתהלכתי באמתך" = אני אומר רק אמת ולא משקר;
- "מתי שווא" , "נעלמים" = אנשים האומרים דברי שווא (שקר), ומעלימים את האמת;
- "מרעים" , "רשעים" = אנשים הפוגעים בבריות.
ג. ללא מבנה
[ע"פ מלבי"ם]:
- פסוק ג " "מבאר האמצעיים שעל-ידם היה תמים במעשיו" ":
- ""
- "כי חסדך לנגד עיניי" = אני זוכר תמיד את המעשים הטובים שעשית עמי לפנים משורת הדין;
- "והתהלכתי באמתך" = אני זוכר תמיד את העובדות האמיתיות על גדולתך ורוממותך;
- בפסוק ד " "גם הסיר מעליו הדברים המונעים מן השלמות" ":
-
- "לא ישבתי עם מתי שווא" = " "מסיתים ומדיחים בני אדם מעבודת ה' ע"י טענות של מינות" ";
-
- "ועם נעלמים לא אבוא" = " "אנשים הדבוקים בתאוות העולם הזה" ";
- ובפסוק ה הוא מוסיף " "ודבר זה נעשה טבע בנפשי, עד ש:" "
- "שנאתי קהל מרעים" = " "אף שיסכימו על עשות רעות קהל גדול... שנאתי אותם" " "
- "
- "ועם רשעים לא אשב" = " "לעולם, גם בעתיד, כי ישיבה עם רשעים היא נגד טבעי" "
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-08-12.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "תהלים כו ג"
קטגוריה זו מכילה את 4 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 4 דפים.