מ"ג תהלים כו ד


<< · מ"ג תהלים · כו · ד · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לא ישבתי עם מתי שוא ועם נעלמים לא אבוא

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לֹא יָשַׁבְתִּי עִם מְתֵי שָׁוְא וְעִם נַעֲלָמִים לֹא אָבוֹא.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לֹֽא־יָ֭שַׁבְתִּי עִם־מְתֵי־שָׁ֑וְא
  וְעִ֥ם נַ֝עֲלָמִ֗ים לֹ֣א אָבֽוֹא׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"ועם נעלמים" - הנכנסין בסתר לעשות במחשך מעשיהם "לא אבוא" - איני רגיל לבוא וליכנס במקהלם

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

לא, מתי שוא - הפך דרך האמת.

נעלמים - מגזרת ונעלם דבר, שיעשו דברים לא כן בסתר.

ויש אומרים: מגזרת עלם, שהוא אוהב השחוק והלעג.

רד"ק

לפירוש "רד"ק" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

לא ישבתי עם מתי שוא כדי שלא אלמד ממעשיהם ומדבריהם הרעים.


ועם נעלמים שעושים חטא בסתר ונעלמים מבני אדם.

לפיכך אמר: לא אבוא: לא נכנסתי עמהם במקום סתרם.

ועוד כפל הענין במלות שונות, ואמר:

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"לא ישבתי" - שלא אלמד ממעשיהם

"ועם נעלמים" - העושים עבירות במקום נעלם ונסתר 

מצודת ציון

"מתי" - אנשי כמו מתי מספר (בראשית ל"ד)

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"לא", גם הסיר מעל פניו הדברים המונעים מן השלימות, "שלא ישבתי עם מתי שוא" שהם מסיתים ומדיחים בני אדם מעבודת ה' ע"י טענות של מינות, וגם "עם נעלמים" שהם אנשים הדבוקים בתאות עוה"ז והנאת העולם, "לא אבא" לבל אלמד ממעשיהם:

ביאור המילות

"נעלמים". נגזר משם עולם, השטופים בתאות העולם, ולפרושי נמצא ממנו הפעל, עלימו יתעלם שלג (איוב ו'):
 

אלשיך

לפירוש "אלשיך" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

(ד) לא ישבתי עם מתי כו'. גם אשר אמרתי (פסוק א) שהייתי בוטח בה' שלא אמעד מכאן ואילך בעון אשר חטא, הנה כי כן הוא, כי הלא אין אדם חוטא כי אם לאחד משתי סבות, או מפאת יצרו כי רע ומר הוא ומתגבר עליו, או מהתחבר לאנשים ריקים או רשעים. והנה על צד היצר הרע כבר אמרתי כי משועבד הוא אלי, כי התהלכתי באמתך כי בתומי הלכתי, וגם לענין התחבר עם אנשים אשר לא טובים גם זה אין לי, כי הלא כל ימי לא ישבתי עם מתי שוא המתעסקים בשוא הבלי העולם רק עם תופסי התורה. ועוד אהיה נזהר מכאן והלאה, כי גם עם נעלמים אשר אין נגלה בעצם אם הם מתי שוא שהם נעלמים ואדם מסתפק בהם, גם איתם לא אבא מכאן והלאה כי אשתמר מן הספק, באופן שלא אמעד. ואם כן אחר שעם מתי שוא שאינם מרעים לבריות ולא עם רשעים לשמים רק עוסקים בהבלי העולם, נשמרתי, כל שכן שלא אתחבר לרשעים כי שנואים הם אצלי, כי הלא (ה) שנאתי קהל מרעים שהם מרעים לבריות, ומכל שכן שעם רשעים לשמים שאשתמר ולא אשב עמהם, באופן שעל ידי כן לא אמעד:

  או שיעור הכתוב שנושא קל וחומר ואומר, אם מתי שוא ונעלמים שהם קהל מרעים לבריות שנאתי, ואם כן ודאי שעם רשעים לשמים לא אשב כי קל וחומר הדברים:

<< · מ"ג תהלים · כו · ד · >>