שיר השירים משבח את הנאמנות, האהבה של איש אחד לאשתו האחת והיחידה.

(שיר השירים ו ח): "שִׁשִּׁים הֵמָּה מְּלָכוֹת, וּשְׁמֹנִים פִּילַגְשִׁים, וַעֲלָמוֹת אֵין מִסְפָּר"- למלך יש הרבה נשים במעמדות שונים: חלקן מלכות, חלקן פילגשים (פילגש = נשואה למחצה ), וחלקן רק עלמות (עלמה = אישה לא בתולה ). לכל העלמות הללו אין מספר, ומשתמע שגם אין להן ערך. בניגוד לכל הריבוי הזה, אומר החתן, יש לי רק אישה אחת שאני באמת אוהב -

(שיר השירים ו ט): "אַחַת הִיא יוֹנָתִי תַמָּתִי, אַחַת הִיא לְאִמָּהּ, בָּרָה הִיא לְיוֹלַדְתָּהּ; רָאוּהָ בָנוֹת וַיְאַשְּׁרוּהָ, מְלָכוֹת וּפִילַגְשִׁים וַיְהַלְלוּהָ"יש רק אישה אחת שהיא כולה שלי - בתמימותה ובנאמנותה - כמו יונה הנאמנה לבן זוגה (תמים = שלם ), וכל מי שיראה אותה ישבח אותה ויסכים שהיא הטובה ביותר (תהילה = שבח לטוב ביותר ).

מי היא אותה אישה אחת ויחידה?

לפי הפירוש המקובל, החתן בספר הוא שלמה המלך; לפי זה, יונתו תמתו היא האישה האחת שאותה הוא אהב במיוחד:

1. ייתכן שהכוונה לנעמה העמונית - אשתו הראשונה, שאותה נשא לאישה עוד לפני שהיה מלך (שהרי שלמה מלך 40 שנה, ומייד אחריו, (מלכים א יד כא): "וּרְחַבְעָם בֶּן שְׁלֹמֹה מָלַךְ בִּיהוּדָה, בֶּן אַרְבָּעִים וְאַחַת שָׁנָה רְחַבְעָם בְּמָלְכוֹ... וְשֵׁם אִמּוֹ נַעֲמָה הָעַמֹּנִית"). המועמד המוביל באותו זמן היה אדוניה בן חגית, חלק גדול מהשרים תמכו בו, ושלמה היה בסכנה (כמו שאמרה בת-שבע אמו, (מלכים א א כא): "וְהָיָה כִּשְׁכַב אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ עִם אֲבֹתָיו וְהָיִיתִי אֲנִי וּבְנִי שְׁלֹמֹה חַטָּאִים"; פירוט ). למרות זאת נעמה תמכה בו ונישאה לו, ושלמה אהב אותה כל ימיו ומינה את בנה ליורש העצר. ולפי האגדה, נעמה נישאה לו אחרי שאשמדאי סילק אותו ממלכותו, כשעבד כמלצר אצל מלך בני עמון, "שנשאת לו כשהיה בדלי דלות, ולא חזר למלכותו אלא בזכותה" ( רמ"ע מפאנו, ספר עשרה מאמרות - מאמר אם כל חי - חלק ג סימן ט; מובא באנציקלופדיה יהודית דעת, ערך "נעמה" ). בכל מקרה ברור מדוע שלמה החשיב אותה יותר משאר נשיו.

2. יש אומרים שהכוונה לבת פרעה - האישה הראשונה ששלמה לקח לאחר שעלה למלכות. הכתוב רומז שאהב אותה במיוחד, (מלכים א יא א): "וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה אָהַב נָשִׁים נָכְרִיּוֹת רַבּוֹת וְאֶת בַּת פַּרְעֹה...". כמו כן, אחרי שהתחתן איתה, נאמר שאהב את ה', (מלכים א ג א): "וַיִּקַּח אֶת בַּת פַּרְעֹה... וַיֶּאֱהַב שְׁלֹמֹה אֶת ה' לָלֶכֶת בְּחֻקּוֹת דָּוִד אָבִיו...""אמנם ישנן מספר בעיות,  אפילו מבחינה הלכתית, בנשואין אלה, אבל על כל פנים משם למד אהבת ה'" ( הרב אורי שרקי ). 

3. יש אומרים שהכוונה לאבישג השונמית, הנערה שחיממה את המלך דוד אך לא שכבה עמו, הנערה הפשוטה והכפרית, סמל התמימות והטוהר בארמון (ראו אמו של שלמה ואשת נעוריו / ניצן יוגב ).