משנה יבמות יג י
זרעים · מועד · נשים · נזיקין · קדשים · טהרות
<< | משנה · סדר נשים · מסכת יבמות · פרק יג · משנה י | >>
פיקחת וחרשת, בא יבם על הפיקחת, וחזר ובא על החרשת, או שבא אחיו על החרשת, לא פסל את הפיקחת.
בא יבם על החרשת וחזר ובא על הפיקחת, או שבא אחיו על הפיקחת, פסל את החרשת.
פִּקַּחַת וְחֵרֶשֶׁת,
- בָּא יָבָם עַל הַפִּקַּחַת,
- וְחָזַר וּבָא עַל הַחֵרֶשֶׁת,
- אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַחֵרֶשֶׁת,
- לֹא פָּסַל אֶת הַפִּקַּחַת.
- בָּא יָבָם עַל הַחֵרֶשֶׁת,
- וְחָזַר וּבָא עַל הַפִּקַּחַת,
- אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַפִּקַּחַת,
- פָּסַל אֶת הַחֵרֶשֶׁת:
פיקחת וחירשת -
- בא היבם - על הפיקחת
- וחזר ובא - על החירשת,
- או שבא אחיו - על החירשת,
- לא פסל - את הפיקחת.
- בא יבם - על החירשת,
- וחזר ובא - על הפיקחת,
- או שבא אחיו - על הפיקחת,
- פסל - את החירשת.
מבואר הוא שביאת הפקחת קונה יותר, לפי שנישואיה יותר גמורין מביאת החרשת:
' -אין פירוש למשנה זו
פקחת וחרשת. כולה מתניתין לא צריכא דנשמעינה ממתניתין דלעיל אלא דתנא בעי למתני לכל הצדדין וכן במשנה ג' פרק דלקמן:
.אין פירוש למשנה זו
לא פסל את הפקחת: והחרשת צריכה גט פסל את החרשת והחרשת יוצאה בנט והפקחת בגט וחליצה כך כתב הרמב"ם ז"ל שם ספ"ה וכתב הרב המגיד ז"ל כתב רבינו שהחרשת צריכה גט והטעם שאעפ"י שביאת הפקחת פוטרתה מן הזיקה מ"מ כבר נתבאר שיש ביאה אחר ביאה אפי' בשתי פקחוח להצריכה גט והוא שבא עליה לשם אשות או לשם יבמות ומה שכתב בסיפא שהחרשת יוצאה בגט פשוט הוא שביאתה ביאה כשרה היתה ומספיק בה בגט ומה שהפקחת צריכה גט וחליצה הטעם מפני שביאתה היתה ביאה פסולה ע"כ. ירוש' פקחת וחרשת בא היבם וכו' אפי' לא בא על הפקחת פוסל את החרשת שאילו לא בא על הפקחת ומתה היה מותר בחרשת ועכשיו שבא עליה אכי' מתה פסל את החרשת ע"כ:
יכין
או שבא אחיו על הפקחת פסל את החרשת: הא מתניתין כ"ש מהך דלעיל, רק תנא נקט כולה גוונא:
בועז
פירושים נוספים
- כתבי יד סרוקים של המשנה ב"אוצר כתבי יד תלמודיים" של הספרייה הלאומית
- דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים למשנה זו
- מהדורת ויקיטקסט המבוארת