מפרשי רש"י על בראשית א ה
| מפרשי רש"י על בראשית • פרק א' • פסוק ה' | >>
• א • ב • ג • ה • ו • ז • ח • ט • י • יא • יב • יד • טו • טז • כ • כא • כב • כד • כה • כו • כז • כח • כט •
על פסוק זה: דף הפסוק • מקראות גדולות
וַיִּקְרָ֨א אֱלֹהִ֤ים ׀ לָאוֹר֙ י֔וֹם וְלַחֹ֖שֶׁךְ קָ֣רָא לָ֑יְלָה וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם אֶחָֽד׃
רש"י
"יוֹם אֶחָד" - לפי סדר לשון הפרשה, היה לו לכתוב 'יום ראשון', כמו שכתוב בשאר הימים: שני, שלישי, רביעי. למה כתב אחד? לפי שהיה הקב"ה יחיד בעולמו, שלא נבראו המלאכים עד יום שני. כך מפורש בבראשית רבה.
רש"י מנוקד ומעוצב
יוֹם אֶחָד – לְפִי סֵדֶר לְשׁוֹן הַפָּרָשָׁה הָיָה לוֹ לִכְתּוֹב "יוֹם רִאשׁוֹן", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בִּשְׁאָר הַיָּמִים "שֵׁנִי", "שְׁלִישִׁי", "רְבִיעִי". לָמָּה כָּתַב "אֶחָד"? לְפִי שֶׁהָיָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יָחִיד בְּעוֹלָמוֹ, שֶׁלֹּא נִבְרְאוּ הַמַּלְאָכִים עַד יוֹם שֵׁנִי. כָּךְ מְפוֹרָשׁ בִּבְרֵאשִׁית רַבָּה (ג,ח).
מפרשי רש"י
היה לו לכתוב יום ראשון — והא דכתיב לקמן גבי ארבעה נהרות "שם האחד פישון", אף על פי דכתיב בתר הכי "שני" "שלישי"? יש לומר, דאי כתב "ראשון", היה עולה על הדעת דמה שנאמר: "ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים" – לא שנתפרדו במקום אחד לארבעה ראשים, אלא הפירוד הוא בזה אחר זה בארבעה מקומות מחולקות, דרך משל: מתחילה נפרד נהר אחד, ואחר כך בכמה פרסאות נהר שני, וכן כולם על דרך זה. והילכך נאמר "אחד" ולא "ראשון", להוציא מן הטעות, ולומר שכולם במקום אחד מתפרדים ולא זה אחר זה, ויהיה "שני" "שלישי" במעלה ולא במקום:
בד"ה לפי סדר כו' בב"ר אמרו כו' נ"ב פי' מאחר שלא כתב שני ימים ג' ימים ודוק מהרש"ל: