קטגוריה:ישעיהו ג ח
נוסח המקרא
מהדורת הכתיב: כי כשלה ירושלם ויהודה נפל כי לשונם ומעלליהם אל יהוה למרות עני כבודו
המהדורה המנוקדת: כִּי כָשְׁלָה יְרוּשָׁלַ͏ִם וִיהוּדָה נָפָל כִּי לְשׁוֹנָם וּמַעַלְלֵיהֶם אֶל יְהוָה לַמְרוֹת עֵנֵי כְבוֹדוֹ.
פרשני המקרא
רש"י
"כי לשונם ומעלליהם אל ה'" - לנגדו להכעיסו
"למרות עיני כבודו" - להקניט לפני כבודו ד"א עניני כבודומצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"למרות עיני כבודו" - ר"ל שאומרים שעיני המקום המה מחולפים מעיני האדם כי לא יביט ולא ישגיח במעשה הבריות
"אל ה'" - ר"ל להקניט אותו
"כי כשלה" - במרבית העוני
מצודת ציון
"ומעלליהם" - ומעשיהם
"למרות" - כמו להמרות והוא מלשון תמורה וחלוףמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"כי לשונם", הנה במצות שבין אדם למקום היו צבועים, לובשים אדרת שער למען כחש כאילו הם עובדים את ה', אומר מה "שבלשונם ובמעלליהם" בגלוי ירמו כי הם "אל ה'", ועובדים אותו, מה יועילו בזה אחר שלבם לא נכון עמו הלא זה רק, "למרות עיני כבודו", בזה ימרו כבוד עיני השגחתו כאילו כעיני בשר עיניו הבלתי צופה תעלומות לב. זאת שנית כי גם את בני אדם לא יוכלו לרמאות בזה, כי הלא:
ביאור המילות
"עיני כבודו". כבוד עיניו, או כי עינים שהם כלים גשמיים לא יתיחסו לעצם הנשגב, אבל יתיחסו העינים לכבודו, כי כבודו הוא המלא עולם כמו שת"א בכל מקום יקריה דה':
ראו גם
ויקי על הפסוק
למרות עיני כבודו
אחת התוכחות למנהיגים בספר ישעיהו היא:
(ישעיהו ג ח): "כי כשלה ירושלם, ויהודה נפל; כי לשונם ומעלליהם אל ה', למרות עני כבודו"
למרות = להמרות ;
הביטוי המקובל בלשון המקרא הוא " להמרות את פי ה' ", למשל (דברים א כו): "ולא אביתם לעלת, ותמרו את פי ה' אלהיכם"; אך בפסוק שלנו יש ביטוי שונה במקצת " להמרות את עיני ה' "; אם "להמרות את פי ה'" משמעו "לעשות ההיפך ממה שה' דיבר בפיו", הרי ש"להמרות את עיני ה'" משמעו "לעשות את ההיפך ממה שנראה בעיני ה'".
הביטוי "בעיני ה'" נזכר, בין השאר, ב (דברים ו יח): "ועשית הישר והטוב בעיני ה', למען ייטב לך ובאת וירשת את הארץ הטבה אשר נשבע ה' לאבתיך". פסוק זה מתפרש (ע"פ רש"י) כמצוה לעשות פשרה לפנים משורת הדין (ראו גם היושר כערך ) ; לפי זה, ייתכן שהמנהיגים באותה תקופה קיימו את כל מצוות ה', את כל הדברים שה' דיבר בפיו , אבל לא עשו פשרה לפנים משורת הדין, לא עשו הישר בעיני ה':
"כי כשלה ירושלים, ויהודה נפל" , והסיבה היא -
"כי לשונם ומעלליהם אל ה'" - אמנם הם מדברים ומתנהגים כאנשים יראי ה', אבל מעשיהם -
"למרות עיני כבודו" - ממרים ומתנגדים לישר בעיני ה', כי אינם עושים לפנים משורת הדין.
פירושים נוספים
1. מקובל לפרש "לשונם ומעלליהם אל ה'" = "להכעיס את ה'" (רש"י, מצודות) ; לפי זה, ההמשך "למרות עיני כבודו" משמעו:
1א. להמרות ולהכעיס לעיני ה', לנגד עיניו - למרות שהם יודעים שה' רואה אותם, הם פועלים נגדו (רש"י) ;
1ב. למרות ענייני כבודו - להתנגד לכל העניינים הקשורים לכבוד ה' (רש"י) ;
1ג. וייתכן שהדגש על "עיני כבודו" בא ללמד, שהחטא קשור לראיה - ראו גם בפסוק הבא הכרת פניהם ענתה בם .
2. אך יש שפירשו "לשונם ומעלליהם אל ה'" = "לעבוד את ה'", לפחות כלפי חוץ (מלבי"ם) ; וכך פירשנו למעלה. לפי פירוש זה, יש להסביר את המשך הפסוק "למרות עיני כבודו":
2א. יש שפירשו, שעבודת ה', הנעשית באופן חיצוני בלבד וללא כוונה פנימית, פוגעת בכבודן של עיני ה', כי עולה ממנה המסר כאילו ה' מסתכל רק על החיצוניות ואינו רואה את המחשבות המקולקלות: " "בזה ימרו כבוד עיני השגחתו, כאילו כעיני בשר עיניו, הבלתי צופה תעלומות לב" " (מלבי"ם; מצודות) ;
2ב. ואנו פירשנו למעלה, שעבודת ה', שבה מקפידים תמיד על שורת הדין ולא מנסים לעשות מעבר לכך פוגעת במעשה הטוב והישר בעיני ה'.
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2008-01-13.
ויקי על הפרק
באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "ישעיהו ג ח"
קטגוריה זו מכילה את 8 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 8 דפים.