קטגוריה:שמות יח טז
נוסח המקרא
כי יהיה להם דבר בא אלי ושפטתי בין איש ובין רעהו והודעתי את חקי האלהים ואת תורתיו
כִּי יִהְיֶה לָהֶם דָּבָר בָּא אֵלַי וְשָׁפַטְתִּי בֵּין אִישׁ וּבֵין רֵעֵהוּ וְהוֹדַעְתִּי אֶת חֻקֵּי הָאֱלֹהִים וְאֶת תּוֹרֹתָיו.
כִּֽי־יִהְיֶ֨ה לָהֶ֤ם דָּבָר֙ בָּ֣א אֵלַ֔י וְשָׁ֣פַטְתִּ֔י בֵּ֥ין אִ֖ישׁ וּבֵ֣ין רֵעֵ֑הוּ וְהוֹדַעְתִּ֛י אֶת־חֻקֵּ֥י הָאֱלֹהִ֖ים וְאֶת־תּוֹרֹתָֽיו׃
כִּֽי־יִהְיֶ֨ה לָ/הֶ֤ם דָּבָר֙ בָּ֣א אֵלַ֔/י וְ/שָׁ֣פַטְתִּ֔י בֵּ֥ין אִ֖ישׁ וּ/בֵ֣ין רֵעֵ֑/הוּ וְ/הוֹדַעְתִּ֛י אֶת־חֻקֵּ֥י הָ/אֱלֹהִ֖ים וְ/אֶת־תּוֹרֹתָֽי/ו׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | כַּד הָוֵי לְהוֹן דִּינָא אָתַן לְוָתִי וְדָאֵינְנָא בֵּין גּוּבְרָא וּבֵין חַבְרֵיהּ וּמְהוֹדַעְנָא לְהוֹן יָת קְיָמַיָּא דַּייָ וְיָת אוֹרָיָתֵיהּ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | אֲרוּם יְהֵי לְהוֹן דִּינָא אָתָאָן לְוָותִי וְדַיֵּינָא בֵּין גַּבְרָא וּבֵין חַבְרֵיהּ וּמְהוֹדַעְנָא לְהוֹן יַת קְיָמַיָא דַיְיָ וְיַת אוֹרַיְיתֵיהּ: |
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
"בא אלי, ושפמתי בין איש ובין רעהו." בין אותם גדולי הדור הבאים על עסקי צבור:
"והודעתי את חקי האלהים ואת תורותיו." לאותם הגדולים כדי שידעום, כאמרו וישובו אליו אהרן וכל הנשיאים בעדה. ואחר כן נגשו כל בני ישראל וכמו שאמרו זל (ערובין פרק כיצד מעברין) כיצד סדר משנה. ולשלש הסבות האלה יתחייב שימתינו העם מן הבקר עד הערב, עד שיסתלקו הגדולים ואוכל לפנות לשפוט עניי עם:מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
איש ובין רעהו, וגם רמז שיש בזה חלוקה, שאנשים צדיקים כשיש ביניהם ספק בד"מ, הוא אצלם כעין שאלה בדיני איסור והיתר, כי הוא ספק איסור גזל ולא ילכו שניהם רק אחד מהם, שעז"א בא אלי, האחד לבדו, למשל המזיק ממון חברו ילך המזיק לשאול ממשה, כמה מחויב עפ"י ד"ת, ולפעמים יבאו שניהם כשיש הכחשה ביניהם, ואז ושפטתי בין איש ובין רעהו, וגם באים בעבור ענין שלישי, שאני מודיע את חקי האלהים שהוא המצות המעשיות שרובם חקים, כי אין אנו יודעים כל טעמיהם בברור, ואת תורותיו היינו הלמודים התוריים כמו הלמודים בעניני האמונות, אמונות ההשגחה והנבואה והשכר והעונש, וההנהגה במדות וכדומה, וגם אמר שמה שכלם עומדים בשעת הדין, כי בעת שאשפוט בין איש
ובין רעהו אודיע ג"כ חקי אלהים, כי לא ישפטם עפ"י סברת עצמו, רק עפ"י חקי ה' ותורותיו, לכן עומדים צפופים ללמוד לקח להבין ולעשות:בעל הטורים
• לפירוש "בעל הטורים" על כל הפרק •
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:שמות יח טז.
וְשָׁפַטְתִּי בֵּין אִישׁ וּבֵין רֵעֵהוּ
אחרי שיתרו התבונן במשה מהבוקר עד הערב, וראה איך משה מנהל ושופט את העם, יתרו אמר למשה: "מָה הַדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר אַתָּה עֹשֶׂה לָעָם מַדּוּעַ אַתָּה יוֹשֵׁב לְבַדֶּךָ וְכָל הָעָם נִצָּב עָלֶיךָ מִן בֹּקֶר עַד עָרֶב" (ביאור:שמות יח יד).
ניתן להבין שמשה הבין שיתרו אינו מרוצה מעבודתו ומביע ביקורת.
רואים שיתרו פתח את דבריו בצורה עדינה, בתקוה שמשה יבקש הסברים. לאחר תשובתו הבלתי מספקת של משה, יתרו הוריד מילים קשות על משה, ולא נתן למשה הזדמנות לפתוח את הפה עד שהוא סיים את דבריו. לאחר שיתרו גמר את דבריו משה לא ענה לו ולא התנגד אלא נאמר: "וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה לְקוֹל חֹתְנוֹ, וַיַּעַשׂ כֹּל אֲשֶׁר אָמָר" (שמות יח כד).
משה שמע את דברי יתרו אבל הוא שם דגש על המילים "מִן בֹּקֶר עַד עָרֶב" והתעלם מהמילים "אַתָּה יוֹשֵׁב לְבַדֶּךָ".
משה חשב שיתרו מביע בקורת שהוא עובד יותר מדי שעות.
חז"ל היו מודעים שמשה לא היה מסוגל לשפוט כראוי, אבל הם הסבירו שלמשה היתה יכולת אלוהית והוא היה מסוגל לשפוט בצורה כזו לבדו.
מנהיג העם
משה היה מנהיג העם. נאמר שמשה ישב לאכל עם "כֹל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל" (שמות יח יב). משה העביר פקודות לעם דרך זקני ישראל כאשר הוא הכין את העם לפסח הראשון (שמות יב כא), אולם מאז לא נאמר שמשה נתן להם תפקידים. עד שיתרו בא למשה רואים:
- שמשה לא כתב ספר חוקים.
- שמשה לא כתב ספר ניהול העם. (לצערנו עד היום לא יצרנו מערכת ניהול טובה ויעילה.)
- שמשה לא יצר ממשלה וחילק תפקידים.
- שמשה לא יצר מערכת בתי משפט.
- שמשה לא מינה שוטרים לכפות את החוק, ולפקח על העם.
- שמשה לא יצר מערכת לימוד.
וכך משה ישב והיה שופט יחיד, שופט עליון, בלעדי וסופי, כאילו שהוא פרעה, כאילו שהוא אלוהים.
משה יסד חלק מרשימת הליקויים במנהיגות, אבל לא עשה מספיק וכך רואים את השגיאות של משה בכל תקופת השופטים והמלכים, כאשר "אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה" (שופטים יז ו), והעם לא הלך בדרך אדוני, ככתוב: "וַיַּעֲשׂוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה" (שופטים ב יא).
- למעשה העצה של יתרו מתאימה לכל מנהיג, ולכל ראש קבוצה שלא מחלק סמכויות ועושה את כל ההחלטות לבד.
תפקידו של משה
משה לא חשב שהוא צריך להכין רשימה של בעיות הדורשות פתרון, להתיעץ עם אנשים, לקבל דעות, להתווכח, להגיע להסכמה, להחליט ולפרסם את ההחלטה.
אלוהים לא לימד את משה להיות מנהיג. אמנם משה גדל בבית פרעה והיה רועה צאן אבל נראה שהוא לא קיבל הכשרה להיות מנהיג.
משה לא הבין שהוא חייב להכין מסגרת שלטון שתחזיק את העם לדורות.
משה לא הכין שיטה של העברת מנהיגות בצורה יעילה ומסודרת.
אלוהים אמר למשה שתפקידו יהיה: "וְעַתָּה לְכָה וְאֶשְׁלָחֲךָ אֶל פַּרְעֹה; וְהוֹצֵא אֶת עַמִּי בְנֵי יִשְׂרָאֵל, מִמִּצְרָיִם" (שמות ג י), ואלוהים ממשיך: "וְהוֹרֵיתִי אֶתְכֶם אֵת אֲשֶׁר תַּעֲשׂוּן" (שמות ד טו). וכך היה, משה עשה רק מה שאלוהים אמר לו. משה חיכה לפקודת אלוהים ונמנע מלזום דבר מעצמו.
משה מציין את שני תפקידיו כמנהיג העם.
1. וְשָׁפַטְתִּי בֵּין אִישׁ וּבֵין רֵעֵהוּ
- להיות שופט, לשמוע את הצדדים ולתת להם פסק דין.
2. וְהוֹדַעְתִּי אֶת חֻקֵּי הָאֱלֹהִים וְאֶת תּוֹרֹתָיו
- ללמד את העם את חוקים אזרחיים ופלילים, ואת חוקי אלוהים.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "שמות יח טז"
קטגוריה זו מכילה את 4 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 4 דפים.