מ"ג תהלים נה יא


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יומם ולילה יסובבה על חומתיה ואון ועמל בקרבה

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יוֹמָם וָלַיְלָה יְסוֹבְבֻהָ עַל חוֹמֹתֶיהָ וְאָוֶן וְעָמָל בְּקִרְבָּהּ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
יוֹמָ֤ם וָלַ֗יְלָה יְסוֹבְבֻ֥הָ עַל־חוֹמֹתֶ֑יהָ
  וְאָ֖וֶן וְעָמָ֣ל בְּקִרְבָּֽהּ׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"יסובבוה" - החמס והריב

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)


מצודת דוד

"יסובבוה" - בכל עת יסובב החמס והריב על חומות העיר והוא מענין מליצה לומר כ"כ נתרבה עד שצר להם המקום ויסובבו על החומות

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)



"יומם ולילה יסובבה על חומתיה", מצייר שהחמס והריב הם שומרי החומות בחוץ, "והאון והעמל" הם "בקרבה" המושלים בעיר, וגם.


 

אלשיך (כל הפרק)(כל הפסוק)

(יא) ועל ידי רשע האנשים האלה אין תקנה, כי הלא "יומם ולילה יסובבוה על חומותיה" לשומרם מהבאים מהחוץ להחריבה, והאון ועמל בקרבה שהם שני דברים גורמים חרבנה, כי אחר (יב)שהוות בקרבה מאנשים אלה "לא ימיש מרחובה" בפרהסיא "תוך ומרמה". והוא כי אלו עושים רשעה והם אנשים רשומים, מתפקרים כל השאר. ומה גם כי אומרים שהמלך עושה רעה ואיך יוכל המלך להוכיחם, כי אדרבה יעיזו באומרם כי ראשם בחמימי. כלומר שעל כן עשות דבר רשום באלו הוא תועלת כל שאר עדת ישראל, כאשר בקרח כמפורש במקומו שיראו ויקחו מוסר:

והנה על זאת היה אחיתופל יכול להשיב, מה זה כעסת עלי כל כך עם היותי קרוב זקנה של בת שבע ורע אהוב, ואתה חסת על שמעי שחירפך ולא הנחת לנגוע בו יד, וגם שאול היה מבקש נפשך ובא לידך וחננתו, על כן בא כמדבר עם אחיתופל ואומר, הנה יותר מרגיש אדם עקיצת מחט מהאוהב מהכאת רומח האויב, וזהו (יג) "כי לא אויב יחרפני" כשמעי היית לי כדי שאשא ולא אשית לב, וגם "לא משנאי" כשאול שעלי הגדיל היית לי שהייתי נסתר "ממנו" ואעשה כאילו לא ראיתיו:

<< · מ"ג תהלים · נה · יא · >>