מ"ג תהלים נה י


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בלע אדני פלג לשונם כי ראיתי חמס וריב בעיר

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בַּלַּע אֲדֹנָי פַּלַּג לְשׁוֹנָם כִּי רָאִיתִי חָמָס וְרִיב בָּעִיר.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
בַּלַּ֣ע אֲ֭דֹנָי פַּלַּ֣ג לְשׁוֹנָ֑ם
  כִּֽי־רָאִ֨יתִי חָמָ֖ס וְרִ֣יב בָּעִֽיר׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"בלע" - דפא"יי בלע"ז כמו (איכה ב') השיב ידו מבלע כן פתר מנחם (סא"א)

"פלג לשונם" - הבדילהו שלא ישמע אדם להם ומנחם פתר פלג לשון חילוק (סא"א)

"כי ראיתי חמס וריב בעיר" - על ידם

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)


מצודת דוד

"כי ראיתי" - רואה אני מה שמרבים לעשות חמס וריב בתוך העיר אשר המה בה

"בלע" - השחת אויבי ופלג לשונם לבל ישמע איש שפת רעהו ויבוטל עצתם הרעה

מצודת ציון

"בלע" - השחת

"פלג" - חלוק

"חמס" - גזל

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)



"בלע", ויען שזה היה תלוי אם ישמע לעצת אחיתופל או לעצת חושי הארכי, ודוד בקש אז סכל נא את עצת אחיתופל (ש"ב ט"ז) וע"ז בקש "בלע ה' ופלג לשונם" שיופלגו לשתי כתות, ועי"כ תבלע עצתם, ולא יעשה כעצת אחיתופל, וכמש"ש וה' הפיר את עצת אחיתופל הטובה, "כי ראיתי", ר"ל עתה (ע"י המבשר שהגיע אליו), נודע לי "שחמס וריב בעיר", שהקושרים והמורדים שרבו על מלכות ב"ד כבר הגיעו אל העיר:


 

אלשיך (כל הפרק)(כל הפסוק)

(י) "בלע אדנ"י פלג לשונם" וכו'. הנה האויב ורשע הנזכרים עם שלא תהרגם יאות שתבלע אותם כקרח, או לפחות "פלג לשונם" שכל העם יראו ויקחו מוסר. והטעם הוא "כי ראיתי חמס" כדור המבול "וריב" כעדת קרח.

<< · מ"ג תהלים · נה · י · >>