מ"ג משלי כג יז


<< · מ"ג משלי · כג · יז · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אל יקנא לבך בחטאים כי אם ביראת יהוה כל היום

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אַל יְקַנֵּא לִבְּךָ בַּחַטָּאִים כִּי אִם בְּיִרְאַת יְהוָה כָּל הַיּוֹם.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
אַל־יְקַנֵּ֣א לִ֭בְּךָ בַּחַטָּאִ֑ים
  כִּ֥י אִם־בְּיִרְאַת־יְ֝הֹוָ֗ה כׇּל־הַיּֽוֹם׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"אל יקנא לבך בחטאים" - בהצלחתם להיות רשע כמותם

רלב"ג

לפירוש "רלב"ג" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"אל יקנא לבך בחטאים". אל תאמר לעשות כמעשיהם, אך תמיד תהיה "ביראת ה'" במעשיך ובמחשבותיך.  

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"בחטאים" - בהצלחת החוטאים

"כי אם" - ר"ל רק עסוק כל היום ביראת ה', ואל תפן אל הצלחתם, כי שלך טובה משלהם.

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"אל יקנא לבך בחטאים", קנאה שאחריו ב' הוא המתקנא במעלת חברו ומתאוה להיות כמוהו. אמר אל בנו, שהגם שיראה את החטאים מצליחים בעוה"ז לא יקנא לבו בהם, אבל "יקנא ביראת ה'" אם יראה יראת ה', ויתאוה אל מעשה האנשים יראי ה', וקנאה זו יקנן בלבו "כל היום". ומבאר שמידת הקנאה רעה בצד, אם יקנא בחטאים. וטובה בצד, אם יקנא ביראת ה', והחכם לב לא ימשול במדת הקנאה רק בצד הטוב שבה:

ביאור המילות

"יקנא". קנאה שאחריו ב' מורה שרוצה להיות כמוהו (ישעיה י"א):
 

<< · מ"ג משלי · כג · יז · >>