כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מהלל אקרא יהוה ומן איבי אושע
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מְהֻלָּל אֶקְרָא יְהוָה וּמִן אֹיְבַי אִוָּשֵׁעַ.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
מְ֭הֻלָּל אֶקְרָ֣א יְהֹוָ֑ה
וּמִן־אֹ֝יְבַ֗י אִוָּשֵֽׁעַ׃
רש"י
• לפירוש "רש"י" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
מהולל אקרא ה'" - בהלולים אקרא ואתפלל לפניו תמיד כלומר אף לפני התשועה אני מהללו לפי שבטוח אני שאושע מאויבי
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק • ליתר הפירושים על הפסוק •
מהלל אקרא ה' - בקראי אליו בתהלות מיד אושע.
רד"ק
• לפירוש "רד"ק" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מהלל אקרא יהוה כשאני מתפלל אקרא
יי' מהלל, שאהללנו בתהלותי; אז
ומן איבי אושע:
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת דוד
"
מהולל" - כשאני קורא לה' בהלל אז אני נושע מאויבי
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
מהולל", ר"ל בעת כזאת שאיני בצרה כלל, אז "
אקרא את ה'" ואכנהו בשם "
מהולל", שהוא מהולל תמיד, כי בצד הזה לא יתפללו ולא יחננו על צרה, רק יהללוהו תמיד על טובותיו, וע"י ההילול לבד "
מן אויבי אושע", ולא אצטרך לתפלה כלל:
ביאור המילות
"
אקרא". מענין קריאת השם:
אלשיך
• לפירוש "אלשיך" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
(ד) ועוד טענה שנית והיא, כי בכל אויבי היה הדבר נקל, כי הלא בלי טורח רק שמהולל אקרא ה' היה די שמאויבי אושע, שבקבלי עלי להללו, שאקראהו מהולל בהושיעי, הייתי נושע ואין מכלים. אך אמנם במלחמת שאול לא כן, כי הנה היה לי מלחמת בשר ודם, ומלחמת היצר הרע שהיה מבקש להורידני לגהינם, כי הלא בענין שאול שאני מדבר בו כעת הייתי נכוה בשתי אשות, אחת, כי (ה) אפפוני חבלי מות שהוא שלא יהרגני, וגם שלא אהרוג כי נחלי בליעל הוא היצר הרע יבעתוני האומר אלי שאהרגנו:
