(שמואל א ח ז): "שְׁמַע בְּקוֹל הָעָם לְכֹל אֲשֶׁר יֹאמְרוּ אֵלֶיךָ, כִּי לֹא אֹתְךָ מָאָסוּ , כִּי אֹתִי מָאֲסוּ מִמְּלֹךְ עֲלֵיהֶם. כְּכָל הַמַּעֲשִׂים אֲשֶׁר עָשׂוּ מִיּוֹם הַעֲלֹתִי אוֹתָם מִמִּצְרַיִם וְעַד הַיּוֹם הַזֶּה, וַיַּעַזְבֻנִי וַיַּעַבְדוּ אֱלֹהִים אֲחֵרִים - כֵּן הֵמָּה עֹשִׂים גַּם לָךְ . וְעַתָּה, שְׁמַע בְּקוֹלָם; אַךְ כִּי הָעֵד תָּעִיד בָּהֶם, וְהִגַּדְתָּ לָהֶם מִשְׁפַּט הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר יִמְלֹךְ עֲלֵיהֶם". דברי ה' מעוררים כמה תמיהות:

• א. מדוע בקשת המלך נחשבת למאיסת ה', והרי התורה מתירה או אף מצוה להמליך מלך? תשובות .

• ב. בפסוק הראשון - "כי לא אותך מאסו" - בני ישראל לא מאסו את שמואל, אלא רק את ה'; אך בפסוק השני - "כן המה עושים גם לך" - בני ישראל מאסו גם את שמואל! תשובות .

• ג. לפי דברי ה' "שמע בקול העם... כי אותי מאסו..." נראה שבני ישראל "הרוויחו" מכך שמאסו את ה' - ה' אמר שיש לשמוע בקולם משום שמאסו אותו! תשובות .