מהדורת הכתיב:
גם חצני נערתי ואמרה ככה ינער האלהים את כל האיש אשר לא יקים את הדבר הזה מביתו ומיגיעו וככה יהיה נעור ורק ויאמרו כל הקהל אמן ויהללו את יהוה ויעש העם כדבר הזה
המהדורה המוטעמת מציגה את נוסח המקרא על פי המסורה. יתר מהדורות המקרא בוויקיטקסט מציגות את נוסח כתב יד לנינגרד (מהדורת וסטמינסטר). לפרטים מלאים ראו את ויקיטקסט:מקרא.
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
גם חצני נערתי ואמרה ככה ינער האלהים את כל האיש אשר לא יקים את הדבר הזה מביתו ומיגיעו וככה יהיה נעור ורק ויאמרו כל הקהל אמן ויהללו את יהוה ויעש העם כדבר הזה
(יג) "גם חצני נערתי," שנער כנף בגדו, הכיס של בגדו [שמ"ש והביאו בניך בחוצן, יל"פ בכיסו שעל צד המליצה יאמר שישאו אותם כנושא זהב וכסף בכיסו], "ככה ינער, וככה יהיה נעור", ר"ל כמו שנערתי אני את חצני כן ינער אותו ה' מביתו, ר"ל שיחרב ביתו ויכלה כל יגיעו, וכמו שעתה נשאר הכיס נעור כן ישאר נעור שלא ישוב להצליח עוד לעולם אף על פי הטבע. "ויהללו ויעשו," ר"ל שעשאוה בשמחה וכמקיים מצוה, שמברך תחלה ברכת המצות, ופה קיימו מצות צדקה והשבת העבוט [וכבר חקרו רבים וכן שלמים אם יש לברך כשמקיים מצות כאלה]:
רש"י ממסביר שחָצְנִי זה בגדי. והמלבי"ם מסביר שחָצְנִי זה כנף הבגד.
הרמ"א הלכות ר"ה סימן תקפ"ג כותב "והולכין אל הנהר לומר פסוק 'ותשליך במצולות ים כל חטותינו'"
בפרי עץ חיים לרבינו האר"י ז"ל כותב "באמרך 'ותשליך במצולות ים כל חטאתם' תכוין שתשליך כל חטאתך וכל מקטרג במצולות ים, וינער שולי הבגדים כשאומרים 'ותשליך במצולות ים כל חטאתם'.
בניעור הבגדים של נחמיה מצאנו אסמכתא לדברי האר"י ז"ל.
