מ"ג תהלים מט ו

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
למה אירא בימי רע עון עקבי יסובני

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לָמָּה אִירָא בִּימֵי רָע עֲוֺן עֲקֵבַי יְסוּבֵּנִי.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לָ֣מָּה אִ֭ירָא בִּ֣ימֵי רָ֑ע
עֲוֺ֖ן עֲקֵבַ֣י יְסוּבֵּֽנִי׃

רש"י

- וזאת היא החידה: "למה" אני צריך "לירא בימי רע", ביום פקודת עול? - לפי ש"עוון עקבי יסובני" - עונות שאני דש בעקב, שאני מזלזל בהם, שהם בעיני עברות קלות, הם מרשיעות אותי בדין; וכל שכן העשירים.

אבן עזרא

עריכה

• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •

למה - הטעם למה איגע לקנות הון בעבור יראתי ימי הזקנה כאשר כתוב: עד אשר לא יבואו ימי הרעה והם ימי הזקנה, כי בתחלה החל בבחרותיך.

עון עקבי - דבק עם למה אירא והטעם כי בקנותו ההון אולי אצטרך לבקשו מדרך שיקרנו עון.

והטעם: שאלך בדרך לא ישרה ואותו העון לעולם סביבי יהיה, כאילו אמר למה אירא בימי רע ולמען עון רגלי יסובני.

מצודות

עריכה

• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •

מצודת ציון

"עקבי" - עקב הרגל.

מצודת דוד

וזהו דברי: "למה אירא" וגו', ר"ל רוצה לומר, כלומר על מה אירא כשיבוא הרע בעולם? והלא על כי העוונות אשר אני מזלזל בהם, לדושם בעקב רגלי, הם הם המסבבים אותי, ובעבורם אני מתפחד, פן על ידיהם אלכד ברעה.

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •

"למה אירא". פסוק זה הוא כעין הצעה לכל מה שיאמר אחר זה. הנה, ה' הכין לנו מקור חיים, היא הנפש הנצחיית, אשר היא לא תמות במות הגוף, כי תישאר צרורה בצרור החיים את ה' בעדן הנפשות; ואם כן, "למה אירא בימי רע" - כשיגיעו ימי המוות, למה אירא מן המוות? הלא הוא יובילני אל החיים הנצחיים; ואך מה שאירא הוא כי "עוון עקבי יסובני", שאז יסובו אותי העוונות שהלכתי והנהגתי בהם, שלא שמרתי להכין לי צידה ליום מועד ולעשות דבר להשלמת נפשי; עד שלא אירא מן המוות, רק ממעשי הרעים:

<< · מ"ג תהלים · מט · ו · >>