מ"ג תהלים לה ז
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כי חנם טמנו לי שחת רשתם חנם חפרו לנפשי
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כִּי חִנָּם טָמְנוּ לִי שַׁחַת רִשְׁתָּם חִנָּם חָפְרוּ לְנַפְשִׁי.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כִּֽי־חִנָּ֣ם טָֽמְנוּ־לִ֭י שַׁ֣חַת רִשְׁתָּ֑ם
חִ֝נָּ֗ם חָפְר֥וּ לְנַפְשִֽׁי׃
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רד"ק
טמנו לי שחת רשתם רצונו לומר: שחת ברשתם; כלומר: שחפרו בור וכסו וטמנו פיו ברשת כדי שאעבור עליו ולא ארגיש ואפול לתוכו, כמו שיעשו הצידים כשירצו לצוד חיות השדה שעושים בארות בארות בשדות וביערים ומכסים אותם ברשתות ועפר שלא ירגישו החיות מן הבור ויפלו לתוכם כשיעברו עליהם.
חנם חפרו על לא חמס בכפי חפרו השחת וטמנו הרשת עם עפר כמו שפרשתי.
לנפשי: כמו לגופי.
והנכון כי חנם: אינני מקללם בחנם, אבל הם רדפוני חנם וטמנו לי רשתם ללכדני.
ופרוש שחת ורשתם: כי שני דברים הם כי השחת היא חפירה כמו (תהלים צד יג): עד יכרה לרשע שחת; וכן (יחזקאל יט ד): בשחתם נתפש; וכן יקרא הקבר שחת שהוא חפירה.
ופרוש השחת והרשת: בחנם טמנו לי הרשת שתהיה נלכד בה וחפרו לנפשי השחת שאפול בו.
ויש לפרש גם כן שחת כמו רשת.
וכן (איכה ד כ): נלכד בשחיתותם; ובדברי רבותינו, זכרם לברכה (בבלי בבא קמא קיז א): האי שתא [2] דהוו קא מינצו עלה בתרי; ושתא רצונם לומר: שיחתא, כי מנהגם להסתיר אותיות הגרון.
וכן אמרו (בבלי בבא בתרא לט א): לא תפוק לכו שותר שהוא כמו שעותא; תרגום ויספר (בראשית כד סו ובכל מקום): ואשתעי.
וסמיכות שחת לרשתם לרב השתדלותם ללכדו.
וכן בזאת הסמיכות מטיט היון (תהלים מ ג) ; אדמת עפר (דניאל יב ב).
ואחר כן אמר: חפרו לנפשי, שחפרו לי חפירה שאפול בה.
והענין: כי בכל צד שיוכלו לחשוב תחבולות ולהתעולל עלילות ללכדני עשו כן.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"לנפשי" - כמו לגופי וכן ברזל באה נפשו (לקמן קה)
"חנם" - על לא חמס בכפי
מצודת ציון
"שחת" - בור
"רשתם" - כמו ורשתם והוא פח יקושמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •