מ"ג תהלים כו ז
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לשמע בקול תודה ולספר כל נפלאותיך
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לַשְׁמִעַ בְּקוֹל תּוֹדָה וּלְסַפֵּר כָּל נִפְלְאוֹתֶיךָ.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לַ֭שְׁמִעַ בְּק֣וֹל תּוֹדָ֑ה
וּ֝לְסַפֵּ֗ר כׇּל־נִפְלְאוֹתֶֽיךָ׃
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רד"ק
אמר: אבא בית מזבחותיך להשמיע שם בפני קהל קדושים תודה בקול רם.
והוא שיהיה מודה בפניהם על החסדים שעשה לו האל והצילו מכל צרה ולספר כל הנפלאות שעשה עמו בעתות צרותיו.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
אלשיך
והנה זה הוא שעור הכתובים, ולהתכת תיבות אלו באומרו מעון ביתך וכו' ומקום כו' שיראה כפל ענין במלות שונות שהם שתי קושיות, יהיה, שאמר הן ידעתי כי הלא הוא דבר מתמיה כי האמנם ישב אלקים על הארץ, אך אין זה כי אם כענין הנה מקום אתי (שמות לג כא) שהמקום הוא אתו יתברך ולא שהוא יתברך במקום, וכמאמרם ז"ל (בראשית רבה סח ט) מענה אלקי קדם (דברים לג כז) הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו. על דרך זה אמר דוד, ה' שהוא מציאותך הגדול והנורא איני אומר שאהבתי מעונך, כי אדרבה אתה מעון המקדש ואין המקדש מעונך, כי אם אהבתי מה שהוא מעון של ביתך אשר אתה הוא כי אתה מעון של הבית, וגם מה שיש בבית הוא התפשטות הנקרא כבוד, וזהו ומקום משכן כבודך התפשטותך שהוא הבית עצמו: או יאמר מאמרנו במקומות אחרים, כי בית המקדש של מעלה משתלשל איכותו למטה בבית המקדש התחתון כמאמר הכתוב בנה בניתי בית זבול לך (מלכים א ח יג) ושעל כן היו עומדים צפופים ומשתחוים רווחים (אבות ה ה) כמפורש אצלנו יפה במזמור שמחתי באומרים לי (להלן קכב) בסייעתא דשמיא. ובזה יאמר ה' אהבתי מעון ביתך הוא כללות בית המקדש של מטה, שהוא מעון של ביתך המיוחד הוא בית המקדש של מעלה כי רוחני וקדוש הוא מתייחס אל בית ה', ועל הכל אהבתי מקום משכן כבודך הוא בית קדש הקדשים: