מ"ג תהלים טז א


כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מכתם לדוד שמרני אל כי חסיתי בך

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מִכְתָּם לְדָוִד שָׁמְרֵנִי אֵל כִּי חָסִיתִי בָךְ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
מִכְתָּ֥ם לְדָוִ֑ד
שׇֽׁמְרֵ֥נִי אֵ֝֗ל
  כִּֽי־חָסִ֥יתִי בָֽךְ׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"מכתם לדוד" - אמרו רבותינו לדוד שהיה מך ותם שהיתה מכתו תמה שנולד מהול ואין שיטת המקרא נופל על המדרש כאן יש מזמור שנאמר בו לדוד מכתם שם יש לפרש שיר זה לדוד שהי' מך ותם אבל כאן שנאמר מכתם לדוד אין לפרשו כן ואומר אני שהוא אחד מן שמות מיני נעימות הזמר וחלוק בנעימות השיר ד"א מכתם לדוד לשון עטרה כמו כתם שמשמע דבר זה היה רגיל לומר דוד שמרני אל כי חסיתי בך והי' לו כעטרה שנאמר (לעיל ה) כ' כצנה רצון תעטרנו (סא"א)

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

מכתם - מזמור נכבד, כמו: כתם פז, או נועם פיוט שתחלתו מכתם. שמרני אל - וטעם שמרני כי חסיתי בך שמרני כי אתה ה' והטעם: גבור שתוכל להושיעני.

רד"ק

לפירוש "רד"ק" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

מכתם לדוד כבר כתבנו במזמור בקראי ענני (ד) טעם מכתם.


שמרני השי"ן נמשכת בגעי"א.


אל אתה יי' אל ויכול.

לפיכך אני קורא אליך שתשמרני

כי חסיתי בך: ולא בזולתך.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"מכתם" - מלשון כתם והוא הזהב הטוב ורצה לומר שהיה המזמור הזה חביב לפניו ככתם

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"מכתם לדוד", מדבר נגד עובדי האלילים אשר היו בזמנו, ומודיע ההבדל בין העובד ה' והשומר תורתו, ובין ההולכים אחרי ההבל ויהבלו ויודה על חלקו שהבדילהו מן הטועים.

"שמרני", תחלה מבקש מה' ישמרהו האל לבדו, כי אינו חוסה בדבר זולתו מכחות העליונים, רק "כי חסיתי בך":