פתיחת התפריט הראשי
מקראות גדולות משלי


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
נאמנים פצעי אוהב ונעתרות נשיקות שונא

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
נֶאֱמָנִים פִּצְעֵי אוֹהֵב וְנַעְתָּרוֹת נְשִׁיקוֹת שׂוֹנֵא.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
נֶ֭אֱמָנִים פִּצְעֵ֣י אוֹהֵ֑ב
  וְ֝נַעְתָּר֗וֹת נְשִׁיק֥וֹת שׂוֹנֵֽא׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"ונעתרות" - ל' גודל כמו העתרתה עלי (יחזקאל לה)

רלב"ג (כל הפרק)(כל הפסוק)


"נאמנים". הנה פצעי אוהב הם נאמנים וישרי' כי הם לתכלית טוב אם להוכיחו אם למלטו מרע כמו שיקרה לאדם בראותו כי אחיו או קרובו הפליג לעשות רע לאחרים או לומר חרפות קשות כנגדם והם ידמו לקחת נקמתם ממנו ולהצילם מידם ימהר להכותו בפניהם על מה שעשה או אמר כנגדם ובזה יתפייסו וימלטהו מידם אך נשיקות שונא הם נהפכות כי מראה לו אהבה להכשילו להפילו ברשת רצונו:

 

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"נאמנים פצעי אהב", וגם אם האוהב מכהו ליסרו להשיבו אל דרך הטוב, בכ"ז האהבה נאמנה שכ"ז מרוב האהבה, וכמ"ש כאשר ייסר איש את בנו ה' אלהיך מיסרך, אבל "נעתרות נשיקות שונא", השונא ירבה נשיקות, הוא לא ייסר ולא יוכיח, כי בשנאתו כשרואה ממנו מעשים רעים ינשקנו למען יוסיף לעשותם:


ביאור המילות

"נעתרות". מרובות:

 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"נאמנים" - האוהב הפוצע לאהובו למען יישר לכת, הנה הפצעים הם נאמנים המה, כי עשו שליחותם והועילו לזה, כי בעבורם ייטיב דרכו; אבל מן השונא, אפילו הנשיקות מרובות המה והנם למשא, הואיל ואין בהם תועלת.

מצודת ציון

"פצעי" - הם מכות המוציאות דם.

"ונעתרות" - ענין רבוי, כמו (יחזקאל ח): "ועתר ענן הקטורת".

<< · מ"ג משלי · כז · ו · >>