פתיחת התפריט הראשי
מקראות גדולות ירמיהו


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אהלי שדד וכל מיתרי נתקו בני יצאני ואינם אין נטה עוד אהלי ומקים יריעותי

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אָהֳלִי שֻׁדָּד וְכָל מֵיתָרַי נִתָּקוּ בָּנַי יְצָאֻנִי וְאֵינָם אֵין נֹטֶה עוֹד אָהֳלִי וּמֵקִים יְרִיעוֹתָי.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
אׇהֳלִ֣י שֻׁדָּ֔ד וְכׇל־מֵיתָרַ֖י נִתָּ֑קוּ בָּנַ֤י יְצָאֻ֙נִי֙ וְאֵינָ֔ם אֵין־נֹטֶ֥ה עוֹד֙ אׇהֳלִ֔י וּמֵקִ֖ים יְרִיעוֹתָֽי׃

תרגום יונתן (כל הפרק)

אַרְעִי חֲרוֹבַת וְכָל קִרְוֵי אִתְבְּזִיזָא עַמִי גָלוֹ וְלֵיתִינוּן לֵית דְמָתַח עוֹד מַשְׁכְּנִי וּמְקַיֵם יְרִיעָתָי:

רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"יצאוני" - יצאו ממני ירושלים אומרת כן

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"אהלי שודד", וגם אם ארצה לטעת אהל אחר "כל מיתרי נתקו" המיתרים הקושרים את האהל, ואם אמצא גם מיתרים, הלא "בני יצאו ממני ואינם" עוד במציאות עד "שאין נוטה עוד אהלי", כ"ז מפרש השבר החיצון. עתה מפרש מ"ש נחלה מכתי, שהסבה לזה היא מכה פנימית:


 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"בני יצאוני" - בני יצאו ממני ואינם ואין א"כ מי עוד לנטות אהלי ומקום יריעות האוהל

"וכל מיתרי נתקו" - כל חבלי האוהל נעתקו ממקומם והוא משל על חורבן ירושלים ובית המקדש

מצודת ציון

"שודד" - ענין עושק

"מיתרי" - חבלי האוהל וכן יתירים לחים (שופטים יז)

"נתקו" - נעתקו ממקומם

"ומקים" - מלשון הקמה

"יריעותי" - ענין וילון

<< · מ"ג ירמיהו · י · כ · >>