מ"ג יחזקאל כא כו
<< · מ"ג יחזקאל · כא · כו · >>
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כי עמד מלך בבל אל אם הדרך בראש שני הדרכים לקסם קסם קלקל בחצים שאל בתרפים ראה בכבד
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כִּי עָמַד מֶלֶךְ בָּבֶל אֶל אֵם הַדֶּרֶךְ בְּרֹאשׁ שְׁנֵי הַדְּרָכִים לִקְסָם קָסֶם קִלְקַל בַּחִצִּים שָׁאַל בַּתְּרָפִים רָאָה בַּכָּבֵד.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כִּֽי־עָמַ֨ד מֶלֶךְ־בָּבֶ֜ל אֶל־אֵ֣ם הַדֶּ֗רֶךְ בְּרֹ֛אשׁ שְׁנֵ֥י הַדְּרָכִ֖ים לִקְסׇם־קָ֑סֶם קִלְקַ֤ל בַּֽחִצִּים֙ שָׁאַ֣ל בַּתְּרָפִ֔ים רָאָ֖ה בַּכָּבֵֽד׃
רש"י
"קלקל בחצים" - ליהט בלהט חצים זרק חץ כלפי מעלה והיא פונה מאיליה לימין או לשמאל ולמקום שהיא פונה הוא הגורל
"קלקל בחצים" - חברו מנחם עם נחשת קלל (לעיל א) והוא לא פנים קלקל (קוהלת י) ויש משמע קלקל לשון קלקול כמו (ירמיהו ד) וכל הגבעות התקלקלו ויש לועזים קלקל טראאי"ט בלע"ז וכן ת"י קלקל קשת בחצים בגירריא
"שאל בתרפים" - דמות שמדבר במכשפות ויש שעה שמכוונת שאם עושהו באותה שעה יש בו דבור לעולם
"ראה בכבד" - יש בקיאים קוסמים בכבדמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"לקסם קסם" - ענין כשוף
"קלקל" - ענין לטישה וזכוך כמו והוא לא פנים קלקל (קהלת י)והוא מלשון נחושת קלל (לעיל א)
"בתרפים" - צלמים מגידים עתידות ע"י כישוף כמו ותגנוב רחל את התרפים (בראשית לא)
מצודת דוד
"ראה בכבד" - כי יש בו בהירות בעת שמוציאים אותו מגוף בעל חי והרואה יוכל לראות בו ודרך בעלי הקסם היה לקסום בו
"שאל בתרפים" - עשויים המה בצורות אדם ומגידים עתידות ע"י כישוף
"קלקל בחצים" - לטש וזכך ברזל החצים עד שהיה מזהיר ביותר והרואה יוכל לראות בו כמו במראה ודרך בעלי הקוסמים היה לראות בו ולקסום
"לקסם קסם" - העמידה שם היתה למען לקסם קסם לדעת אנה ילך ויצליח
"בראש" - בהתחלת שני הדרכים המתפרשים
"כי עמד וגו'" - ר"ל הדבר הזה בא לרמז אשר מלך בבל עמד בצאתו מארצו על אם הדרך והוא המקום אשר יתפרשו משם הדרכים אילך ואילך הנחשבות לפנות אל מול המקום ההואמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- א) ע"י "שקלקל בחצים" לראות לאיזה צד יפלו,
- ב) "שאל בתרפים",
- ג) "ראה בכבד" של בהמות הנשחטים והיה זה מין קסם אצלם:
ביאור המילות
<< · מ"ג יחזקאל · כא · כו · >>