קטגוריה:יחזקאל יז יט
לכן כה אמר אדני יהוה חי אני אם לא אלתי אשר בזה ובריתי אשר הפיר ונתתיו בראשו
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה חַי אָנִי אִם לֹא אָלָתִי אֲשֶׁר בָּזָה וּבְרִיתִי אֲשֶׁר הֵפִיר וּנְתַתִּיו בְּרֹאשׁוֹ.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
לָכֵ֞ן כֹּה־אָמַ֨ר אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִה֮ חַי־אָ֒נִי֒ אִם־לֹ֗א אָֽלָתִי֙ אֲשֶׁ֣ר בָּזָ֔ה וּבְרִיתִ֖י אֲשֶׁ֣ר הֵפִ֑יר וּנְתַתִּ֖יו בְּרֹאשֽׁוֹ׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
לָכֵ֞ן כֹּה־אָמַ֨ר אֲדֹנָ֣/י יְהוִה֮ חַי־אָנִי֒ אִם־לֹ֗א אָֽלָתִ/י֙ אֲשֶׁ֣ר בָּזָ֔ה וּ/בְרִיתִ֖/י אֲשֶׁ֣ר הֵפִ֑יר וּ/נְתַתִּ֖י/ו בְּ/רֹאשֽׁ/וֹ׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:יחזקאל יז יט.
ה' לא סולח על הפרת הסכמים
(יחזקאל יז יט): "לָכֵן כֹּה אָמַר ד' ה': חַי אָנִי, אִם לֹא אָלָתִי אֲשֶׁר בָּזָה וּבְרִיתִי אֲשֶׁר הֵפִיר, וּנְתַתִּיו בְּרֹאשׁוֹ".
אנחנו רגילים, שהסכמים פוליטיים אין צורך לקיים. "הבטחתי - אבל לא הבטחתי לקיים".
אבל ה' לא מוותר. בפסוקנו, יחזקאל פונה בשם ה' לאדם שבזה (=זלזל ב-) אָלָה (= שבועה), והפיר ברית, ואומר לו בלשון אם לא ( = שבועה ) שהוא ייתן לו את האלה הזאת בראשו - הוא יקבל את כל העונש על הפרת ההסכם, ללא כל ויתור.
באיזו ברית מדובר? בפסוקים 11-14, מדובר על ברית שכרת צדקיהו מלך יהודה עם נבוכדנאצר מלך בבל, (יחזקאל יז יד): "לִהְיוֹת מַמְלָכָה שְׁפָלָה לְבִלְתִּי הִתְנַשֵּׂא, לִשְׁמֹר אֶת בְּרִיתוֹ לְעָמְדָהּ". הסכם כפוי! הסכם עם גוי! הסכם עם רשע! הסכם מבזה ומשפיל! ולמרות זאת, ה' מתייחס להסכם הזה כאילו שנחתם איתו ית'. "ובריתי - הברית אשר הפר, הוא כאילו הפר בריתי אשר כרת עמי" ( מצודות ) . ועונשו של צדקיהו, שהפר את ההסכם, "ונתתיו בראשו - הוא סמוי עיניו" ( רש"י ) .
ומה נגיד אנחנו? איך נצדיק הפרת הסכמים פוליטיים שאנחנו עושים עם אחינו, בני ישראל, בתוך עם ישראל?
תגובות
כל אדם נדר את נדרו עוד בטרם נולד בטרם ירדה נשמתו לארץ
הנדר הוא הברית שמתבטאת בשם האדם
לעבור בהצלחה את הקורס הזה את המבחן בחיים שנתן לו אלהים
תהלים סז ג: "לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ"
על כן .......
תהלים סא ט: "כֵּן אֲזַמְּרָה שִׁמְךָ לָעַד לְשַׁלְּמִי נְדָרַי יוֹם יוֹם"
ואני ממליץ לזמר מזמורי תהילים למען שמו באהבה
כי ברית היא לאוהבי אלהי ישראל זה מן הנדר לשלם יום יום
- -- DAIAN SHEM, 2021-05-18 13:23:41
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2021-07-18.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "יחזקאל יז יט"
קטגוריה זו מכילה את 4 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 4 דפים.