ביאור:יחזקאל יז יט




בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:יחזקאל יז יט.


ה' לא סולח על הפרת הסכמיםעריכה

(יחזקאל יז יט): "לָכֵן כֹּה אָמַר ד' ה': חַי אָנִי, אִם לֹא אָלָתִי אֲשֶׁר בָּזָה וּבְרִיתִי אֲשֶׁר הֵפִיר, וּנְתַתִּיו בְּרֹאשׁוֹ".

אנחנו רגילים, שהסכמים פוליטיים אין צורך לקיים. "הבטחתי - אבל לא הבטחתי לקיים".

אבל ה' לא מוותר. בפסוקנו, יחזקאל פונה בשם ה' לאדם שבזה (=זלזל ב-) אָלָה (= שבועה), והפיר ברית, ואומר לו בלשון אם לא ( = שבועה ) שהוא ייתן לו את האלה הזאת בראשו - הוא יקבל את כל העונש על הפרת ההסכם, ללא כל ויתור.

באיזו ברית מדובר? בפסוקים 11-14, מדובר על ברית שכרת צדקיהו מלך יהודה עם נבוכדנאצר מלך בבל, (יחזקאל יז יד): "לִהְיוֹת מַמְלָכָה שְׁפָלָה לְבִלְתִּי הִתְנַשֵּׂא, לִשְׁמֹר אֶת בְּרִיתוֹ לְעָמְדָהּ". הסכם כפוי! הסכם עם גוי! הסכם עם רשע! הסכם מבזה ומשפיל! ולמרות זאת, ה' מתייחס להסכם הזה כאילו שנחתם איתו ית'. "ובריתי - הברית אשר הפר, הוא כאילו הפר בריתי אשר כרת עמי" ( מצודות ) . ועונשו של צדקיהו, שהפר את ההסכם, "ונתתיו בראשו - הוא סמוי עיניו" ( רש"י ) .

ומה נגיד אנחנו? איך נצדיק הפרת הסכמים פוליטיים שאנחנו עושים עם אחינו, בני ישראל, בתוך עם ישראל?


תגובותעריכה

כל אדם נדר את נדרו עוד בטרם נולד בטרם ירדה נשמתו לארץ

הנדר הוא הברית שמתבטאת בשם האדם

לעבור בהצלחה את הקורס הזה את המבחן בחיים שנתן לו אלהים

תהלים סז ג: "לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ"

על כן .......

תהלים סא ט: "כֵּן אֲזַמְּרָה שִׁמְךָ לָעַד לְשַׁלְּמִי נְדָרַי יוֹם יוֹם"

ואני ממליץ לזמר מזמורי תהילים למען שמו באהבה

כי ברית היא לאוהבי אלהי ישראל זה מן הנדר לשלם יום יום

-- DAIAN SHEM, 2021-05-18 13:23:41


הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:ה' לא סולח על הפרת הסכמים


מקורותעריכה

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2021-07-18.


דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/nvia/yxzqel/yx-17-19