כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יהוה מה רבו צרי רבים קמים עלי
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יְהוָה מָה רַבּוּ צָרָי רַבִּים קָמִים עָלָי.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
יְ֭הֹוָה מָה־רַבּ֣וּ צָרָ֑י
רַ֝בִּ֗ים קָמִ֥ים עָלָֽי׃
רש"י
• לפירוש "רש"י" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
רבים קמים עלי" - בני אדם גדולים בתורה גדולים בחכמה גדולים בעושר גדולים בקומה כגון שאול וילידי הרפה דואג ואחיתופל
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ה' מה" — בלשון הקודש נופל על דבר נכבד ונבזה, כמו
(תהלים קד כד): "
מה רבו מעשיך";
(תהלים ח ה): "
מה אנוש כי תזכרנו". ובמקום הזה לתימה.
וישראל נחלקו בו לג' חלקים: יש מהם 'צרים', כבני בנימין, ויש מהם 'קמים', והם בנו ועמשא וקרובים, ויש אחרים, אומרים כי נפל ולא יוסיף קום.
רד"ק
• לפירוש "רד"ק" על כל הפרק • ליתר הפירושים על הפסוק •
יהוה מה רבו צרי כי אפילו בנו נהפך לו לאויב, ועמשא בן אחותו היה עם אבשלום, ורוב ישראל שנטה לבבם אחרי אבשלום; וזהו טעם הכפל.
רבים קמים עלי: וכלם הם
קמים עליו ומתיעצים להלחם עמו; ושמעי בן גרא שהעיז פניו לחרפו ולסקלו באבנים.
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת דוד
"מה רבו צרי" - עד שאף בני קם עלי
"
רבים" - בני אדם גדולים כשמעי ודואג ואחיתופל
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ה' מה רבו צרי". כי אויבי דוד התחלקו לשתי כתות, יש שהיו צוררים את דוד עצמו ולא רצו שימלוך הוא רק שימלוך אבשלום בנו, ויש שקמו עליו מצד שחשבוהו לאיש חוטא ובליעל בלתי נושע בה', כשמעי שקראו איש הדמים איש הבליעל וז"ש "
רבים קמים עלי" היינו על מלכותי:
ביאור המילות
(ב-ג) "
עלי. לנפשי". ברוב מקומות שיגביל הנפש נגד הגוף יכוין על הנפש הרוחניית
(ישעיה מ"ט ז', נ"א כ"ג איוב ל"ג י"ח כ"ב כ"ח) ובספר זה בכ"מ,
(לקמן ו' ד'), "
סלה". הוא ציון ההפסק בכל מקום:
