שולחן ערוך אבן העזר לח ג
<< · שולחן ערוך אבן העזר · לח · ג · >>
צבעי אותיות סימון הפרשנים: חלקת מחוקק · בית שמואל · טורי זהב (ט"ז) · באר היטב · פתחי תשובה · באר הגולה
כל האומר: "מעכשיו", או "על מנת", אינו צריך לכפול תנאו ולא להקדים תנאי למעשה, אבל צריך להתנות בדבר שאפשר לקיימו. יש חולקים ואומרים דאפילו באומר: "מעכשיו", או "על מנת", צריך להיות בתנאי כל הארבעה דברים.
- הגה: ויש אומרים דאפילו לא פירש כל דיני תנאי, רק אמר סתם שמתנה כתנאי בני גד ובני ראובן, הוי תנאי גמור (הגהות מימוני פרק ו'):
מפרשים
(ג) רק אמר סתם שמתנה כתנאי בני גד ובני ראובן: ראיתי בהג"ה במיימון לא החליט הדבר רק כתב בזה הל' אמר ר"י כי שמא אם אדם אומר סתם שיהא תנאי זה כתנאי בגו"ר יכול להיות שמועיל בלא כפילת תנאי מלשון זה משמע שהיה מסתפק בדבר ועכ"פ צ"ל תנאי קודם למעשה דאם אמר הרי את מקודשת אם תתן לי מאתי' זוז כתנאי בגו"ר לא מהני דהא חזינן שלא התנה כתנאי בגו"ר שהם הקדימו התנאי למעשה רק לכפול דבריו אפשר דא"צ כשאומר כתנאי בגו"ר:
(ד) א"צ לכפול תנאו: כיון מעכשיו חייל המעשה אז הוא חייל בתנאי שמתנה עמו אבל תנאי באם כיון שהתנאי בא לבטל המעשה שאל יחול מעכשיו לא הוי תנאי אם לא כפל כ"כ הראב"ד ועיין בהרא"ש והר"ן משמע להני פוסקים דס"ל מעכשיו א"צ ת"כ ה"ה תנאי בד"א ומעש' בדבר אחר נמי א"צ כשאמר מעכשיו או ע"מ מיהו הן קודם הלאו לא נשמע אם צריך מיהו למ"ש בסמוך בשם הר"ן צריך לעולם לסיים בלאו:
(ה) רק אמר סתם שמתנה כתנאי ב"ג וכו': הנה הסמ"ע והגמי"י לא הכריחו דין זה אלא כתבו יכול להיות שמועיל מיהו בתשוב' הרא"ש שהבי' הטור חושן המשפט סוף סימן רמ"א פסק כן בפשיטו' לכן פסק הרב רמ"א כן וכ"כ בד"מ ובח"מ לא ראה דבריו בד"מ ואם הקדים המעשה לא מהני מה שאמר כתנאי ב"ג ח"מ:
(ו) מעכשיו: וכל קנין הרי הוא כמעכשיו וכל שיש בו זמן הרי הוא כמעכשיו הרשב"א וב"י הביאו בחושן משפט סי' נ"ו.
(ז) על מנת: אבל האומר ע"מ כך וכך אינו כאומר ע"מ ב"י בחושן משפט סי' ר"ז.
(ח) למעשה: ה"ה תנאי בד"א ומעשה בדבר אחר נמי א"צ כשאומר מעכשיו או ע"מ. מיהו הן קודם ללאו צריך לעולם ב"ש.
(ט) גמור: דין זה הואיל הוא בהגמי"י פ"ו מה"א ושם לא החליט הדבר רק שכתב בלשון יוכל להיות שמועיל בלא כפילת תנאי ע"ש. רק בד"מ כתב בז"ל ובחושן משפט סי' רמ"א כתב תשובת הרא"ש דבכה"ג הוי תנאי מעליא ע"ש ועיין בה"י וכנה"ג דף ס"ט ע"ב.