רש"י על ירמיהו ב
<< · רש"י על ירמיהו · ב · >>
פסוק ב
פסוק ג
פסוק ו
"ערבה" - (פלנטור"א בלע"ז)
"ושוחה" - נטויה (אינפוושיא"ה בלע"ז)
"ציה" - (דישגאט"ה בלע"ז)
"וצלמות" - לשון חשך הואפסוק ז
פסוק ח
"והרועים" - המלכים
"נבאו בבעל" - בשם הבעלפסוק ט
פסוק י
"איי" - (אישנ"ש בלע"ז)
"וקדר שלחו" - ולקדר שלחו לראות מנהגם
"והתבוננו מאד" - ושימו לב להסתכל בדבר יפה
"הן" - כמו אם אם המיר גוי מהם את אלהיו ואע"פ שהמה לא אלהים ועמי המיר את כבודו אשר בו היה נכבד וכתיים וקדריים יושבי אוהלים ורועי מקנה ונוסעים והולכים ומטלטלין ממרעה למרעה וממדבר למדבר ונושאים את אלהיהם עמהם למקום שחונים שם ואני נשאתי אתכם עד אשר קבעתי אתכם והנחתם אותי כך ת"י ורבותינו אמרו כתיים עובדים למים וקדריים עובדים לאש ואע"פ שיודעים שהמים מכבין את האש לא הניחו את אלהיהםפסוק יא
פסוק יב
"ושערו" - לשון סער
"חרבו מאד" - כאילו אתם נחרבים על בית המקדש שעתיד ליחרבפסוק יג
"לחצוב" - לחפור
"אשר לא יכילו" - (טינדרוני"ט בלע"ז) את מימיהם שהמים מטשטשין את שפתם וכותליהם והם נופליןפסוק יד
פסוק טו
"כפירים" - מלכים
"נצתה" - נצתו באשפסוק טז
פסוק יז
פסוק יח
"לשתות מי שיחור" - שטבעו זכוריכם בנילוס שיחור הוא נילוס כמה שנאמר מן השיחור אשר על פני מצרים בספר (יהושע יג)
"ומה לך" - למרוד בי למען תגלי לדרך אשור למעבר נהר פרתפסוק יט
"ומשובותיך" - ל' בנים שובבים (לקמן ג)
"תוכיחוך" - ל' מוסר
"ולא פחדתי" - פחד שלי לא היה בלבך לירא אותיפסוק כ
"מוסרותיך" - הם רצועות שקושרין בהם העול
"ותאמרי לא אעבור" - על דבריך
"כי על כל גבעה" - אך אתה לא שמרת הבטחתך ועל כל גבעה את צועה ל' משכב ומצע כי משמש ל' אלאפסוק כא
"סורי" - (דישטוזלטויר"ש בלע"ז)
"הגפן נכריה" - הצומחות ביעריםפסוק כב
"בורית" - נקיון כמו ובר לבב (תהלים כד) ויש לועזים בורית (שאבו"ן בלע"ז)
"נכתם עונך" - הא כרושם כתמא דלא דכי כן סגיאו חוביך קדמי
"כתם" - (סאק"א בלע"ז)
"עונך" - על עון העגל נאמר שהוא קיים לעולם כמו שנאמר וביום פקדי ופקדתי עליהם (שמות לב) כל פקידות הבאות על ישראל יהיה מקצת עון העגל בהםפסוק כג
"בכרה" - גמלה נקבה בחורה שהיא אוהבת לנוע בכרי מדין (ישעיהו ס) מתורגם הוגני מדין והם גמלים בחורים כמו שמצינו בסנהדרין נפישי גמלי סבי דטעיני משכי דהוגני
"משרכת" - מחזקת בדרכי נעוריה ל' מסריך סריך ויש לחברו עם שרוך הנעל (בראשית יד) קושרת דרכי נערותיה בלבהפסוק כד
"למוד מדבר" - הלמוד להיות במדברות כן אוהבת לנוע
"שאפה רוח" - פותחת את פיה ושואפת רוח ולעולם הוא חוזר למקומו
"תאנתה מי ישיבנה" - אותה מדת תנינים שיש בה כי גם התנין שואף רוח כמה שנאמר שאפה רוח כתנים (ירמיהו יד) מי ישיבנה מאותה מדה כן אתם מי יוכל להשיבכם מדרככם הרעה
"כל מבקשיה לא ייעפו" - כי על חנם ייעפו שלא יוכלו להשיגה ומה סופה בחדשה ימצאונה חדש אחד יש בשנה שהיא ישנה כל החדש ואז היא נלכדת אף אתם חדש אחד (הוא אב) הוכן לכם כבר מימות המרגלים שקבעו אבותיכם בכיית חנם בו תלכדו
"תאנתה" - שו"ץ (דגרונמינ"ט בלע"ז) וכן ת"י כירודא ד"א ל' יללה כמו תאניה ואניה (איכה ב) ל"א (שאקונטריא"ה בלע"ז) כמו תאנת שילה (יהושע טז)פסוק כה
"ותאמרי" - על דברי הנביאים
"נואש" - אין מיחוש נואשתי בדבריכם נואש (נוקליי"ר בלע"ז)פסוק כו
פסוק כז
פסוק כח
פסוק כט
פסוק ל
פסוק לא
"המדבר הייתי לישראל" - ל' תימה הוא לכך נקודה מ"ם רפי וה"א בחטף פתח כלום נדמה לאבותיכם שהוא מדבר כשהלכו בו שהורדתי להם לחם זה דבר יום ביומו
"מאפליה" - ל' חשך
"מדוע אמרו עמי רדנו" - נבדלנו ממך כמו הרודה פת מן התנור כך מדרש רבי תנחומא ומנחם פירש רדנו ל' ירידה ועוד פנים אחריםפסוק לג
"גם את הרעות למדת" - חזרת על כל רוע דרך ללמוד את המקולקלת שבכולם
"גם" - ל' אפילו
"לכן" - ל' שבועת אמת אך את הדרך הרעה שבכל הדרכים למדת לעצמך
"למדת" - הנהגתפסוק לד
"מצאתים" - כה יאמר לנקבה ל' פעלת והרבה יש בספר (יחזקאל י"ז) את נשאתים
"כי על כל אלה" - שהיו מוכיחים אותך בדברים האלהפסוק לה
"כי נקיתי" - אשר זכאה אני נפשי
"נשפט אותך" - בא עמך במשפטפסוק לו
"לשנות את דרכך" - לעזוב אותי ולסמוך על מצרים לעזרה בימי יהויקים וצדקיהו (לקמן ל"ו)
"לשנות" - ל' שינוי
"כאשר בושת מאשור" - שסמך אחז עליו ויצר לו ולא חזקו כמה שנאמר (בדברי הימים כח)
<< · רש"י על ירמיהו · ב · >>