קטגוריה:ישעיהו ז יג
ויאמר שמעו נא בית דוד המעט מכם הלאות אנשים כי תלאו גם את אלהי
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיֹּאמֶר שִׁמְעוּ נָא בֵּית דָּוִד הַמְעַט מִכֶּם הַלְאוֹת אֲנָשִׁים כִּי תַלְאוּ גַּם אֶת אֱלֹהָי.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיֹּ֕אמֶר שִׁמְעוּ־נָ֖א בֵּ֣ית דָּוִ֑ד הַמְעַ֤ט מִכֶּם֙ הַלְא֣וֹת אֲנָשִׁ֔ים כִּ֥י תַלְא֖וּ גַּ֥ם אֶת־אֱלֹהָֽי׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יֹּ֕אמֶר שִׁמְעוּ־נָ֖א בֵּ֣ית דָּוִ֑ד הַ/מְעַ֤ט מִ/כֶּם֙ הַלְא֣וֹת אֲנָשִׁ֔ים כִּ֥י תַלְא֖וּ גַּ֥ם אֶת־אֱלֹהָֽ/י׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
רש"י (כל הפרק)
"הלאות אנשים" - נביאי ה'
"כי תלאו וגומר" - לפי שהוא יודע שאתם אין מאמינים בו והוגעתם לפניו ברשעכםמלבי"ם (כל הפרק)
"הלאות אנשים", שאתם מיחסים לאות ופסיקת הכח אל הנביאים, ולא תאמינו שיש בכח הנביא לעשות אות או מופת.
"כי תלאו", עד שתיחסו לאות ופסיקת כח גם "אל אלהי", לבלי האמן באותותיו:
ביאור המילות
"הלאות". הפעיל, וכן תלאו, וגדרו פסיקת הכח כנ"ל (א' יד):
האם אחז קיים את המצוה "לא תנסו את ה'"?
ה' שלח את הנביא ישעיהו להרגיע את אחז, ולהבטיח לו שארם ואפרים לא יצליחו להזיק ליהודה ( ישעיהו ז ). לאחר שאחז לא השתכנע (ז10-12): "ויוסף ה' דבר אל-אחז לאמר: שׁאל-לך אות מעם ה' אלהיך, העמק שׁאלה או הגבה למעלה. ויאמר אחז ' לא-אשׁאל ולא-אנסה את-ה'! '". על כך ענה ה' "ויאמר שׁמעו-נא בית דוד: המעט מכם הלאות אנשׁים כי תלאו גם את-אלהי?!" . מדוע ה' כעס על אחז, והרי אחז קיים את המצוה הכתובה בתורה " לא תנסו את ה' אלהיכם כאשר ניסיתם במסה "?!
1. סיבה אחת ניתן ללמוד מהמקור למצוה זו - הניסיון שעשו בני-ישראל במסה, שמוגדר כך (שמות ז ז): "...על נסתם את-ה' לאמר 'הישׁ ה' בקרבנו, אם-אין?'": בני-ישראל רצו לנסות כדי לבדוק אם ה' נמצא בקרבם או לא; אבל אחז לא רצה לנסות - הוא כבר החליט שהתשובה היא "אין", שה' לא נמצא בקרב ישראל, וזה כמובן הרבה יותר גרוע מאשר לנסות את ה'...
- אך לפי הסבר זה, היה ראוי לכתוב בפירוש שאחז לא האמין בה' (למשל להוסיף בסוף פסוק יב "כי אמר בלבו 'אין ה' בקרבנו").
2. סיבה שניה ניתן ללמוד מעיון במשמעות המילה "נסיון". כפי שהסברנו כאן , הכוונה היא שאסור לדרוש מה' שיעשה לנו ניסים שלא הבטיח לעשות, ושישנה את התוכניות שלו לגבינו. אך במקרה זה, ה' בפירוש הבטיח לתת לאחז אות, זה היה חלק מהתוכנית שלו. אחז חטא בכך שסירב לשתף פעולה עם התוכנית של ה', ואמר "לא אשאל" - לא אבקש אות. לכן, התוספת "לא אנסה את ה'" לא מראה על רצון לקיים את מצוות התורה, אלא על ההיפך.
3. סיבה שלישית: "נראה שאחז פשוט השתמש בעקרון זה כתירוץ לא לשמוע בקול הנביא. כלומר, הנביא מוכיח את אחז שלא יפחד, שיבטח בה' ולא יכרות בריתות עם אשור, ומציע לעשות אות לאמיתות נבואתו. אחז לא רוצה להאמין בדברים ומתרץ זאת בכך שהוא אינו רוצה לבדוק את ה'.
העקרון של האיסור לנסות את ה', הוא כשברור לך שהוא כבר איתך, וכבר יש נביא שמוחזק כנביא אמת, אז אין טעם לעשות מבחנים נוספים כל פעם שלא נראית לך הדרך. אבל אם מלכתכילה מגיע אליך נביא חדש, שעדיין לא הוכיח את אמיתות דבריו, יש הכרח לעשות נסיון ולראות האם ה' מדבר אליך או לא, והאם ה' עמך. כך עשה גדעון, ולא היתה בעיה עם כך שלקח לו זמן להשתכנע." (צחי צויג, דרישת הא-להים באמצעות חקר המקרא ).
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2004-11-04.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria
דפים בקטגוריה "ישעיהו ז יג"
קטגוריה זו מכילה את 4 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 4 דפים.