מפרשי רש"י על בראשית מא לט
<< | מפרשי רש"י על בראשית • פרק מ"א • פסוק ל"ט |
• א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • יא • יג • יד • טז • יט • כג • כו • ל • לב • לח • לט • מג • מד • מה • מז • מט • נ • נה • נו • נז •
על פסוק זה: דף הפסוק • מקראות גדולות
וַיֹּ֤אמֶר פַּרְעֹה֙ אֶל־יוֹסֵ֔ף אַחֲרֵ֨י הוֹדִ֧יעַ אֱלֹהִ֛ים אוֹתְךָ֖ אֶת־כׇּל־זֹ֑את אֵין־נָב֥וֹן וְחָכָ֖ם כָּמֽוֹךָ׃
רש"י
"אין נבון וחכם כמוך" - לבקש איש נבון וחכם שאמרת לא נמצא כמוך
רש"י מנוקד ומעוצב
אֵין נָבוֹן וְחָכָם כָּמוֹךָ – לְבַקֵּשׁ "אִישׁ נָבוֹן וְחָכָם" שֶׁאָמַרְתָּ (לעיל פסוק לג), לֹא נִמְצָא כָּמוֹךָ.
מפרשי רש"י
[לב] לבקש איש חכם ונבון. דאם לא כן למה אמר פרעה אלו הדברים, וכי לא היה כוונתו רק לשבחו, ועוד דהוי ליה לשבחו בדבר שהוא יותר שבח - לומר אין איש אשר רוח אלקים בו כמוך, כמו שאמר לעבדיו (פסוק לח), אלא מפני שאמר יוסף "ירא פרעה איש חכם ונבון" אמר לו אין איש חכם ונבון כמוך: [לג] לשון שם המלוכה. לא כסא ממש, דמאי רבותא דכסא, אלא שהוא שם למלכות:
בד"ה אין נבון כו' פי' זאת נ"ב ולי נרא' דמ"ה פירש"י כן שאם תפרש שלא היה בנמצא כמוהו זה אינו שהרי עיקר מעלתו איש אשר רוח אלהים בקרבו וכי לא היה כבר אברהם שנתפרסם שמו בכל העולם כולו והיה נביא אלא כנגד עבדיו וחרטומי מצרים אמר אם נלך ונבקש הנמצא כמוהו שהרי יש בו רוח אלהים מש"כ בכל הנמצאי' לעת עתה שהרי החרטומין וכל חכמים אין דומין לו לפי שרוח אלהים בקרבו ועוד נראה דאף מקרא דייק שאם לא היה בא לפרעה אלא כדי לספר מעלותיו שלא היה בנמצא כמוהו הוה ל"ל הנמצא איש אשר בו רוח אלהים כזה ושב כזה על סוף המבוקש אבל עכשיו דיבר פרעה נגד עבדיו אם נלך ונבקש הנמצא כמוהו ולמה לא נמצא איש בגוף וידים ורגלים כמוהו על כן מתאר הענין כאלו אמר והשיב נגד שואליו לא תמצאוהו כן לפי שרוח אלהים בקרבו ודוק מהרש"ל: