מ"ג תהלים קו מח


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ברוך יהוה אלהי ישראל מן העולם ועד העולם ואמר כל העם אמן הללו יה

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בָּרוּךְ יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מִן הָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם וְאָמַר כָּל הָעָם אָמֵן הַלְלוּ יָהּ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
בָּ֤רֽוּךְ יְהֹוָ֨ה אֱלֹהֵ֪י יִשְׂרָאֵ֡ל
  מִן־הָ֤עוֹלָ֨ם ׀ וְעַ֬ד הָעוֹלָ֗ם
    וְאָמַ֖ר כׇּל־הָעָ֥ם אָמֵ֗ן
    הַֽלְלוּ־יָֽהּ׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"מן העולם ועד העולם" - מן עלמא הדין ועד עלמא דאתי (סא"א)

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

ברוך - דברי המשורר בנבואה, כי תפלת הושיענו שמע השם וברכו על ישועת ישראל, אז יקרא השם אלהי ישראל.

והנכון בעיני: שהוא דבק עם להשתבח, אז נאמר כולנו ברוך מן העולם ועד עולם הוא ברוך.

ומלת אמן – מגזרת אמונה, וחתם במזמור כאשר החל והוא מלת הללויה.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"ואמר כל העם" - ר"ל כל העם אשר לא ידעו לברך יענו ויאמרו אמן ר"ל אמת הדבר שהוא ברוך ולזה הללו את יה כאומרים אם אנו לא נדע איך להלל אתם היודעים הללו יה

"ברוך וגו'" - ר"ל נאמר בהודאה ברוך ה' וגו'

"מן העולם" - מהתחלת העולם עד סוף העולם

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"ברוך ה'", ובאשר ידע כי יש יום שיקבץ ה' נדחים ויחדש עולמו, ועי"כ הוא תמיד "אלהי ישראל" משגיח עליהם ומקושר באהבתם אומר, כי שם "אלהי ישראל" הוא "ברוך מעולם" הזה שבו מנהיג בנסים נסתרים ובהשגחה מוסתרת, "עד העולם" העתיד שיתגלה שם קדשו בנסים גלוים, "וכל העם יאמרו אמן" ויאמינו ויבטחו "ויהללו" את "ה'":