מ"ג תהלים צו ז


<< · מ"ג תהלים · צו · ז · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הבו ליהוה משפחות עמים הבו ליהוה כבוד ועז

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הָבוּ לַיהוָה מִשְׁפְּחוֹת עַמִּים הָבוּ לַיהוָה כָּבוֹד וָעֹז.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
הָב֣וּ לַ֭יהֹוָה מִשְׁפְּח֣וֹת עַמִּ֑ים
  הָב֥וּ לַ֝יהֹוָ֗ה כָּב֥וֹד וָעֹֽז׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"הבו לה' משפחות עמים" - ומה תתנו לו הבו לה' כבוד ועוז

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

הבו - שתודו בפה כי הכבוד והעוז לו לבדו הם.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"הבו לה'" - וחוזר ומפרש הבו לה' כבוד ועוז ר"ל ספרו כבודו ועוזו 

מצודת ציון

"הבו" - תנו ור"ל תנו בפה ואמרו כמו ולא נתן תפלה (שם א)

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"הבו לה' משפחות עמים", אתם משפחות עמים, בל תיחסו שום דבר לזולתו רק לו לבדו, ומבאר" הבו לה' כבוד ועז", ר"ל כי יש עמים שהודו במציאות האל, רק שאמרו שהגם שברא העולם אינו מנהיג העולם רק מסר ההנהגה למערכת השמים, ודמו אותו כמלך היושב בחדרי חדרים ומסר הנהגת המדינה לשריו ויועציו שהם ינהגו עפ"י החקים אשר חקק מבלי ישנו דבר, ובזה יאות לו הכבוד מצד שהוא הבורא, אבל לא העז ולא המורא, אחר שאין בכחו לשנות דבר, עז"א שיתנו לו בין הכבוד, מצד שהוא הבורא הכל, ובין העז, מצד שהוא המנהיג ובידו לשדד את הטבע, כפי רצונו וכפי הצורך להנהגת הגמול והעונש, ועתה מבאר שני אלה, נגד מ"ש "הבו לה' כבוד", אומר.

ביאור המילות

(ז-ט) "הבו וכו'". עי' למעלה כ"ט:
 

<< · מ"ג תהלים · צו · ז · >>