מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
עשה עמי אות לטובה ויראו שנאי ויבשו כי אתה יהוה עזרתני ונחמתני

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
עֲשֵׂה עִמִּי אוֹת לְטוֹבָה וְיִרְאוּ שֹׂנְאַי וְיֵבֹשׁוּ כִּי אַתָּה יְהוָה עֲזַרְתַּנִי וְנִחַמְתָּנִי.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
עֲשֵֽׂה־עִמִּ֥י א֗וֹת לְט֫וֹבָ֥ה
  וְיִרְא֣וּ שֹׂנְאַ֣י וְיֵבֹ֑שׁוּ
    כִּֽי־אַתָּ֥ה יְ֝הֹוָ֗ה עֲזַרְתַּ֥נִי וְנִחַמְתָּֽנִי׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"עשה עמי אות לטובה" - שיהא ניכר לאחרים שמחלת לי "ויראו שונאי" - האות ויבושו ולא שמע לו הקב"ה ליתן האות בימיו אלא בימי שלמה בנו כשדבקו השערים זה בזה ולא נפתחו עד שאמר (דברי הימים ב ו') אל תשב פני משיחך זכרה לחסדי דוד עבדך

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

עשה - טעם אות שיפלא בעיני הרואים. ונחמתני - מהצרות שעברו עלי.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"אות" - סימן ומופת 

מצודת דוד

"כי אתה וגו'" - ר"ל הלא מעולם עזרתני ונחמתני ע"י נתן הנביא בכפרת ומחילת העון דבת שבע לזה שאלתי עשה לי גם אות לטובה להודיע לכל

"ויבושו" - בראותם כי אתה עמדי

"אות לטובה" - פירוש להודיע לכל שחפץ אתה בטובתי

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"עשה", ונגד מדת ארך אפים אומר הגם שחטאתי "עשה עמי אות לטובה" עד "שיראו שונאי" שמחלת את עוני "ויבושו", (וכמו שפי' חז"ל שהיה האות בעת שהכניס שלמה את הארון לבית קדש הקדשים), "כי אתה ה' עזרתני" נגד אויבי "ונחמתני" על הצרות שסבלתי: