מ"ג תהלים עח ט
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בני אפרים נושקי רומי קשת הפכו ביום קרב
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בְּנֵי אֶפְרַיִם נוֹשְׁקֵי רוֹמֵי קָשֶׁת הָפְכוּ בְּיוֹם קְרָב.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
בְּֽנֵי־אֶפְרַ֗יִם נוֹשְׁקֵ֥י רֽוֹמֵי־קָ֑שֶׁת
הָ֝פְכ֗וּ בְּי֣וֹם קְרָֽב׃
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
בני אפרים - דרך דרש כי כל ישראל יקראו כן, כמו: הבן יקיר לי אפרים גם רמז לבני אפרים, שיצאו ממצרים, בטרם געת הקץ והרמז בדברי הימים והרגום אנשי גת ויתאבל אפרים אביהם.
ועל דרך הפשט כי עקר זה המזמור נאמר על מלכות דוד ובנין הר ציון, ושם היה הארון במלוך דוד אחר שחרבה שילה שהיתה לבני אפרים, על כן: ובשבט אפרים לא בחר באחרונה אחר שבחר בם בראשונה לשכן שמו בשילה והעד הנאמן על זה הפירוש: שבט אפרים רומי קשת הם אנשי שילה שאמר אחריהם: לא שמרו ברית אלהים ועוד: נגד אבותיהם עשה פלא וזה היה אחר צאת ישראל ממצרים.
נושקי - חסר כ"ף, כמו: אש אוכלה הוא. ומלת נושקי דבקה עם קשת, כדרך: נהרי נחלי דבש וחמאה. והטעם שהפכו עורף ביום קרב, משל בעבור שלא שמרו ברית אלהים, שהשכין כבודו בתוכם.
ויש אומרים: שמנהג רומי קשת שלא יעמדו במקום אחד, כן הפכו ככה בני אפרים.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"נושקי" - מזויינים כמו נושקי קשת ומגן (דברי הימים ב י"ז)
"רומי" - ענין השלכה כמו פרש ורומה קשת (ירמיהו ד')
"קרב" - מלחמה כמו המלמד ידי לקרב (לקמן קמ"ד)
מצודת דוד
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •