מ"ג תהלים עד ח


<< · מ"ג תהלים · עד · ח · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אמרו בלבם נינם יחד שרפו כל מועדי אל בארץ

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אָמְרוּ בְלִבָּם נִינָם יָחַד שָׂרְפוּ כָל מוֹעֲדֵי אֵל בָּאָרֶץ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
אָמְר֣וּ בְ֭לִבָּם נִינָ֣ם יָ֑חַד
  שָׂרְפ֖וּ כׇל־מוֹעֲדֵי־אֵ֣ל בָּאָֽרֶץ׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"אמרו בלבם נינם יחד" - נינם מושליהם וכן (לעיל ע"ב) ינון שמו ואחריתו יהיה מנון (משלי כ"ט) כל מושליהם מחשבה א' להם הראשונים כאחרונים להזדווג לפטרונם של ישראל תחלה ואח"כ יזדווגו להם ותדע שהרי שרפו כל מועדי אל שהיו בארץ כל בתי וועד שלו פלשתים החריבו שילה נבוכדנאצר החריב בית ראשון ואחרים החריבו בית שני

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

אמרו, נינם - חסר וי"ו ולא הזכיר מי אמרו.

ורבי מרינוס אמר: כי נינם מגזרת לא תונו אף על פי שמלת לא תונו מהבנין הכבד ונינם מהבנין הקל כדרך ונירם.

ולפי דעתי: שזה נכון והנה העד: חרב היונה.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"נינם יחד" - כל שריהם בעצה אחת

"כל מועדי אל" - כל המקומות המיועדות לה' בהכ"נ ובהמ"ד 

מצודת ציון

"נינם" - ענין שררה כמו ינון שמו (לעיל ע"ב)

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"אמרו", עד שלא לבד שנשאר המקדש חרב בימיהם, כי "נינם" ובני ביניהם[1] "אמרו בלבם יחד" שהם "שרפו כל מועדי אל בארץ", כי החורבן ערך עד ימי נינם, עד שגם נינם מתפארים שאין עוד לאלהים מקום מועד שישכן שכינתו בארץ, וכן מתראה כדבריהם, כי.

ביאור המילות

"נינם". מענין נין ונכד:
 

<< · מ"ג תהלים · עד · ח · >>


  1. ^ צ"ל בניהם