מ"ג תהלים עג כו


<< · מ"ג תהלים · עג · כו · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כלה שארי ולבבי צור לבבי וחלקי אלהים לעולם

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כָּלָה שְׁאֵרִי וּלְבָבִי צוּר לְבָבִי וְחֶלְקִי אֱלֹהִים לְעוֹלָם.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כָּלָ֥ה שְׁאֵרִ֗י וּלְבָ֫בִ֥י
  צוּר־לְבָבִ֥י וְחֶלְקִ֗י
  אֱלֹהִ֥ים לְעוֹלָֽם׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"כלה שארי" - נתאוה בשרי ולבבי לך "כלה שארי" - ל' תאוה כמו (לקמן קי"ט) כלתה לתשועתך נפשי

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

כלה שארי - זה הגוף.

ולבבי - זה הנפש המתאוה, שהיא כח התולדת רק צור לבבי כטעם תוקף, ולבבי כדרך: אחרי לבבכם ואחרי עיניכם.

וטעם צור לבבי הוא הדבק העומד לעולם ולא יאבד על כן אחר זה.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"צור לבבי" - כי אלהים הוא חוזק לבבי וחלקי לעולם

"כלה" - בשרי ולבבי יתאוו לה' 

מצודת ציון

"כלה" - ענין תאוה

"שארי" - בשרי כמו אם יכין שאר לעמו (לקמן ע"ח)

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"כלה שארי ולבבי" הלא כחות הגוף כולם יכלו ויתמו לבסוף, בין שארי שהוא בשר הגוף שהוא הנושא לאלה ההצלחות המדומות, וגם לבבי שהוא החפץ ומתאוה אל הצלחות האלה, הלא הוא כלה ובלתי נצחי ועם כליונם יכלו גם ההצלחות שהם נשואות עליהם, אבל "צור לבבי", הצור העקרי השרשי של לבבי, הצור שעליו תום לבבי יעמוד, שהיא הנפש שהיא צור האדם ושרשו, וכן "חלקי אלהים" החלק האלהי הנמצא בי הלא הוא אינו כלה רק יעמד "לעולם", וא"כ האושר הנישא עליו הוא ג"כ נצחי בלתי נפסד:

ביאור המילות

"שארי". בשרי.

"צור לבבי". הנפש, כמ"ש ויעתק צור ממקומו עמש"ש, וחלקי (חלק) אלהים כמו כסאך אלהים (למעלה מ"ה):
 

<< · מ"ג תהלים · עג · כו · >>