מ"ג תהלים עג יז


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
עד אבוא אל מקדשי אל אבינה לאחריתם

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
עַד אָבוֹא אֶל מִקְדְּשֵׁי אֵל אָבִינָה לְאַחֲרִיתָם.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
עַד־אָ֭בוֹא אֶל־מִקְדְּשֵׁי־אֵ֑ל
  אָ֝בִ֗ינָה לְאַחֲרִיתָֽם׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"עד" - אשר באתי

"אל מקדשי אל" - אשר בירושלים וראיתי מה שאירע בסנחריב ואז הבינותי לאחרית הרשעים שהוא לאבדון ואמרתי אך כל הטובה הבאה להם חלקות הם שהקב"ה מחליק להם הדרך שלהם שתהא נוחה וחלקה למען לא יתנו לב לשוב אליו ויאבדו

אבן עזרא (כל הפרק)(כל הפסוק)


עד - עתיד תחת עבר, כאילו ידבר על זמן עומד כאשר פירשתי.

וטעם מקדשי אל – ששם כהני השם וחכמי ישראל והם גלו זה הסוד, והוא אבינה לאחריתם, כי לא הובא האדם בעולם הזה להתענג בו או להיותו מלך או עשיר, רק שתהיה אחריתו טובה, וזה הוא שכר נפשות הצדיקים.

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)


מצודת דוד

"עד אבא" - לא הבנתי דרכי ה' עד אשר באתי אל המקדש ואל הכהנים המתבודדים שם בעיון החכמה ואת פיהם שאלתי ואדע מלין יענוני ואבינה לאחרית הרשעים שאיננה טובה

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)



"עד", ובהיותי נבוך בשאלה זאת ולא יכלתי לא לספרה לזולתי ולא לחקור עליה בפני עצמי, "באתי" בעיוני "אל מקדשי אל", היינו שהשכלתי מקומות המקודשים לאל שבם תקבל הנפש גמולה ועונשה אחר המות, והשכלתי כי חיי העוה"ז אינם אחרית חיי האדם ומציאותו, כי עת תפשט הנפש שמלותיה החומריים בעת המות תבא אל מקדשי אל, ושם תחיה בחיים ערבים נצחיים טובים מחיים האלה, אז "אבינה לאחריתם", ראיתי מה אחרית חיי הרשעים האלה שהצליחו ברשעם, אז ראיתי שהצלחתם פה הוא העונש היותר גדול להם, והוא כי.


 

<< · מ"ג תהלים · עג · יז · >>