מ"ג תהלים מא יד


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ברוך יהוה אלהי ישראל מהעולם ועד העולם אמן ואמן

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בָּרוּךְ יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מֵהָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
בָּ֘ר֤וּךְ יְהֹוָ֨ה ׀ אֱלֹ֘הֵ֤י יִשְׂרָאֵ֗ל
  מֵֽ֭הָעוֹלָם וְעַ֥ד הָעוֹלָ֗ם
    אָ֘מֵ֥ן ׀ וְאָמֵֽן׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"ברוך ה'" - כשאקום מחוליי אברכך כן

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

ברוך - על כן אני חייב לברך את השם בכל זמן, וזהו מהעולם ועד העולם ואומר פעם אחרי פעם, אמת ואמת, נשלמו פירושי הספר הראשון הודאות לשם.

רד"ק

לפירוש "רד"ק" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

ברוך יהוה אלהי ישראל מהעולם ועד העולם אמן ואמן: הם דברי המשורר.

נותן הודאה לאל בכלותו הספר כמו שהוא מנהג הסופרים.

וכן עשה בתכלית ארבעת הספרים.

ובתכלית הספר החמישי שהיא תכלית כל הספר נתן תהלה בשלשה עשר הלולים.

ואמר: ברוך יי' אלהי ישראל שעזרני עד כה, מהעולם ועד העולם: מהזמן הראשון עד הזמן האחרון, כלומר כל הימים.

אמן ואמן: קיום וקיום, כמו שעונה אדם אמן אחר הברכה לקים הברכה; כי אמן לשון קיום.

וכן: ונאמן ביתך (שמואל ב ז טז) ; במקום נאמן (ישעיהו כב כג) והדומים להם.


שלים ולא שלימו רחמי שמיא.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"אמן ואמן" - הוא כדרך העונה אמן אחר הברכה להיות מקוים

"ברוך ה'" - נתן הודאה לאל ככלותו הספר על אשר נתן בו ה' רוח לדבר בו

"מהעולם" - ר"ל מקצה העולם עד קצהו 

מצודת ציון

"ברוך" - מענין מהולל

"אמן" - הוא ענין לשון קיום והכפל לחזק