מ"ג תהלים ל ח
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יהוה ברצונך העמדתה להררי עז הסתרת פניך הייתי נבהל
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יְהוָה בִּרְצוֹנְךָ הֶעֱמַדְתָּה לְהַרְרִי עֹז הִסְתַּרְתָּ פָנֶיךָ הָיִיתִי נִבְהָל.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
יְֽהֹוָ֗ה בִּרְצוֹנְךָ֮ הֶעֱמַ֢דְתָּה לְֽהַרְרִ֫י־עֹ֥ז
הִסְתַּ֥רְתָּ פָנֶ֗יךָ
הָיִ֥יתִי נִבְהָֽל׃
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
אמר רבי משה: כי העמדת הטעם העמדתני להררי עז כמו למען יזמרך כבוד שהוא כבודי. ואחרים אמרו: כי יו"ד להררי סימן המדבר, והטעם לשום אותו כמו הר.
ורבי יהודה הלוי אמר: כי להררי, כמו: הררי בשדה כי משקלי השמות משתנים.רד"ק
לפיכך התפלל דוד ואמר (תהלים יט יד): גם מזדים חשך עבדך אל ימשלו בי, כמו שפרשנו.
ועז פרשנו אותו שם, והוא חסר בי"ת השמוש: בעז.
ואפשר שהוא תאר בשקל לחם חם (שמואל א כא ז) ; מעז לתם (משלי י כט).מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"ה' ברצונך" - עתה רואה אני אשר הכל ממך כשהיית מרוצה לי העמדתה להררי ולגדולתי להיות בה העוז וכאשר הסתרת פניך ממני בעבור העון הייתי נבהל וחרד מהצרות הבאותמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •