מ"ג תהלים לז כד


<< · מ"ג תהלים · לז · כד · >>

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כי יפל לא יוטל כי יהוה סומך ידו

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כִּי יִפֹּל לֹא יוּטָל כִּי יְהוָה סוֹמֵךְ יָדוֹ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כִּֽי־יִפֹּ֥ל לֹֽא־יוּטָ֑ל
  כִּֽי־יְ֝הֹוָ֗ה סוֹמֵ֥ךְ יָדֽוֹ׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"יפול" - לבורג"א בלע"ז לשון ותפול מעל הגמל (בראשית כ"ד)

"כי" - כמו אם

"לא יוטל" - לא יושלך להיות נעזב

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

כי, יוטל - וישלך, כמו: והטילוני אל הים. ויש אומרים: כי יפול במחשבתו.

רד"ק

לפירוש "רד"ק" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

כי יפל אם בא מקרה ויפל הצדיק ויפל מנכסיו

לא יוטל לגמרי כלומר לא ישלך לארץ, כי יהוה סומך ידו: ומה שהביא עליו מהצרה הוא על דרך מוסר ואהבה, כמו שאמר (משלי ג יב): כי את אשר יאהב יי' יוכיח.

וזה הענין ין צדיק לרשע, כי הרשע כשיפל יכרת ואין תקומה לנפילתו, אבל הצדיק נאמר עליו (שם כד טז): כי שבע יפול צדיק וקם.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"יפול" - ענין נטייה כמו ותפול מעל הגמל (בראשית כ"ד

מצודת דוד

"כי יפול" - אף אם הוא יהיה נוטה לא יושלך לארץ

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"כי יפול", ולא יוכל ללכת בדרך שרצה לילך, תדע "שלא יוטל" ויושלך שם, כי נפילתו היתה לטובתו "וה' סומך ידו" בזה, שה' ראה שדרך זה שרצה לילך הוא לרעתו, שיוזק בו או בגוף או בנפש, והזמין לו מכשול שיפול ויתעכב מלכת בדרך הזה לטובתו, וכן אם נפל ממדרגתו והצלחתו בודאי היה זה לטובתו באותה שעה, ובכ"ז

ביאור המילות

"יוטל". היא ההשלכה מלמעלה למטה:
 

<< · מ"ג תהלים · לז · כד · >>