מ"ג תהלים ג ד


<< · מ"ג תהלים · ג · ד · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ואתה יהוה מגן בעדי כבודי ומרים ראשי

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וְאַתָּה יְהוָה מָגֵן בַּעֲדִי כְּבוֹדִי וּמֵרִים רֹאשִׁי.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וְאַתָּ֣ה יְ֭הֹוָה מָגֵ֣ן בַּעֲדִ֑י
  כְּ֝בוֹדִ֗י וּמֵרִ֥ים רֹאשִֽׁי׃


אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"ואתה. מגן" — שם ואינו פועל כי היה ראוי להיותו על משקל (ירמיהו כא ד): "הנני מיסב" וטעם מגן שהוא לא בא במלחמה וטעם כבודי כי כל המנצח יש לו כבוד.

רד"ק

לפירוש "רד"ק" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

ואתה יהוה מגן בעדי הפך דבריהם שאומרים שאין לי תקוה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא.

הם חושבים ואומרים כן; ואתה תעשה עמי בהפך ותהיה מגן בעדי להצילני בעולם הזה ומגן בעדי לעולם הבא.


כבודי והכבוד הוא הנפש כמו ויגל כבודי (תהלים טז ט) ; למען יזמרך כבוד, (תהלים ל יג).

ומגן שזכר עומד במקום שנים: מגן בעדי ומגן כבודי.

או פרוש כבודי: הפך הקלון שהיה לו בברחו.


ומרים ראשי: שלא אבוש ולא יפלו פני לפני אויבי, אלא אלך בקוממיות ובהרמת הראש; כי כשתצילני יכירו וידעו, כי אתה מחלת לי העון בזה העונש שתענישני.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"ואתה ה'" - אבל לא כן הוא כי אתה מגן בעדי ותומך כבודי ומרים ראשי כי אחזור למלכותי 

מצודת ציון

"מגן" - ענין מחסה כהמגן הזה המציל את הלובשו ממכת חרב וחנית

"בעדי" - כנגדי

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"ואתה" משיב נגד הקמים על מלכותו, "ואתה ה' מגן בעדי", ונגד האומרים שאין לו ישועה באלהים מצד חטאו, אומר אתה "כבודי ומרים ראשי" שכבודו הוא מצד נפשו הקדושה שחל עליה כבוד ה' ובזה ירים ראש למעלה:

 

<< · מ"ג תהלים · ג · ד · >>